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《西游漫住》新版

作者 挪威龙王
(1)开篇怎么在讲宇宙起源?
(2)隐藏的境界
(3)心转福至
(4)猴王出了道心
(5)高下立现
(6)第四类接触
(7)不一样的讲礼貌
(8)四门皆空空
(9)悟性呀悟性
(10)一伸脖子就露项
(11)没有巧合的巧合
(12)功夫与道法
(13)忽然就变了
(14)孙悟空开始长獠牙了
(15)要多赖有多赖
(16)逞凶终将招大劫
(17)不算不知道
(18)玄机里面有玄机
(19)神仙说话的背景信息
(20)初登天门
(21)人身乐与苦
(22)谜语和暗示
(23)以面子的名义折腾你
(24)金星与悟空
(25)孙悟空越来越傻
(26)猴子的身份认证问题
(27)猴子与桃子
(28)风生火起
(29)揭秘孙悟空的神通
(30)吃与不吃,是要不要命的问题
(31)一连串的天机
(32)人皮之争
(33)天衣无缝?
(34)为了面子 死去活来
(35)菩萨为何举荐二郎神
(36)奇怪的二郎神
(37)二郎神与孙悟空的渊源
(38)金刚琢引发的谜团
(39)降妖柱上
(40)八卦炉内
(41)佛祖掌中
(42)佛祖掌中(2)
(43)佛祖掌中(3)
(44)五行山下
(45)安天大会

《西游漫注》新版

作者 挪威龙王

第一回  灵根育孕源流出 心性修持大道生
(1)开篇怎么在讲宇宙起源?
(2)隐藏的境界
(3)心转福至
(4)猴王出了道心
(5)高下立现
(6)第四类接触
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
(7)不一样的讲礼貌
(8)四门皆空空
(9)悟性呀悟性
(10)一伸脖子就露项
(11)没有巧合的巧合
(12)功夫与道法
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
(13)忽然就变了
(14)孙悟空开始长獠牙了
(15)要多赖有多赖
(16)逞凶终将招大劫
(17)不算不知道
(18)玄机里面有玄机
(19)神仙说话的背景信息
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
(20)初登天门
(21)人身乐与苦
(22)谜语和暗示
(23)以面子的名义折腾你
(24)金星与悟空
(25)孙悟空越来越傻
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
(26)猴子的身份认证问题
(27)猴子与桃子
(28)风生火起
(29)揭秘孙悟空的神通
(30)吃与不吃,是要不要命的问题
(31)一连串的天机
(32)人皮之争
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
(33)天衣无缝?
(34)为了面子 死去活来
(35)菩萨为何举荐二郎神
(36)奇怪的二郎神
(37)二郎神与孙悟空的渊源
(38)金刚琢引发的谜团
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
(39)降妖柱上
(40)八卦炉内
(41)佛祖掌中
(42)佛祖掌中(2)
(43)佛祖掌中(3)
(44)五行山下
(45)安天大会

第六十七回(下)(拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清)

(8)定力
(9)不动如山其实很难
(10)互相扶持的路
(11)八戒虚心学习
(12)八戒长见识
(13)纯粹的知行合一
(14)悟空八戒都让人肃然起敬
第六十七回(8) 定力
话说刚刚还被怪风给唬得把脑袋埋在地下,一向以大老粗形像深入人心的老猪,忽然间绽放出了一幅资深文艺青年的扮相。
深沉的双眼,忽然绽放出光彩,眼睛下面的大嘴巴,慢慢咧开,骤然冒出一串欢快的笑声,与深沉的道理:“好好好,妙妙妙,原来这位曾谋面的妖精,是个谦谦君妖,咱们不要伤害他,应该,和他一起愉快的玩耍,成为好好的朋友,做彼此的天使。”呼呼的风尾过处,他,必须以至少四十五度角仰望天空、满脸的土渣渣才不会掉下来。
猪哥哥的这番惊艳的深沉,生生的把边上的老沙给惊呆了。眼看着妖精越来越近,时间紧迫,老沙来不及品味老猪哥的深刻内涵。,只好赶紧直接请教猪哥:“你总是这样凝望那些日升月沉无家可归的忧伤,又不曾迎面相逢,怎么就知对方也是你这样的文艺青年哩?”
八戒道:“古人云:夜行以烛,无烛则止。你看他打一对灯笼引路,这般斯文扭捏,必定是个好的。”
老猪这番驴唇不对马嘴的引经据典,让老孙、老沙竟然无言以对。他俩同时在困惑:老二今天这是怎么了?连还没见到影子的妖怪,居然都能分辨出来公母!老猪神通长进了?到底他这是什么神通?……怪不得他忽然这番文艺腔,原为料到前来的必是女妖。
老孙老沙都记得,原来,《礼记》之内则云:女子出门,必拥蔽其面,夜行以烛,无烛则止。
可是,可是,瞬时间这妖怪就近了,那老沙就看得分明:“你错看了。那不是一对灯笼,是妖精的两只眼亮!”老猪闻听,眯眼一瞧,虎躯一震,飞扬的风度瞬间冰冻、碎了一地:爷爷呀!妈妈呀!眼睛都这般的大呀!不知道嘴巴张开得有多大呀!
看着老猪瞬间瓦解的自信,老孙同情的大度的拍拍老猪的肩膀安慰:“贤弟莫怕。师父交给你两个,妖怪交给我自个。待老孙上去讨他个口气,看他是什么妖精。”
老孙是大大的好意,可自信崩盘的老猪,就跟打老虎行动下所有被抓捕的权贵一样,人格涂地、毫无骨气和义气的出卖老孙:“好哥哥呀,要是你被妖怪捉了去,就你自己被吃了就好了,不要供出我们来呀,我们还要保护师父去取经呢。”
咱们食不厌精的摆布老猪的可笑,实际上,是因为老猪的思维方式,是典型的人世间特有的思维方式。
“黑云漠漠遮星汉,灯火无光遍地幽。”陷入绝望状态中的哪一个人,不是这种惊恐而黑暗无边的感觉,不是这种认为自己藐小无力,毫无存在价值的一粒微尘?我们人类,从现象中获取对外物的感知与感受,规律的持续的感知,进入人体而固化成型,这种成型的一个又一个看不见的东西,便成为我们对这个世界认识的能力,适应世界的通道,因为,它们,在外物与人体的内在之间,构造了一个转换系统。这个转换系统,让我们适应这个世界,也禁锢着我们认识真正的世界。
人类自己总结的认识,究竟哪些是真正的与外界同构的,哪些是非同构的,人类自己,不可以知道。因为,人类的认识方式,默认方式是内化的、而非与外界融洽。人类的探索,是内化的自同构,在摧毁与内化的再构造交织下的,自我解释。
而人类,不该只有这些。
第六十七回(9) 不动如山 其实很难
有朋友困惑,老猪卖力的喜剧演出,跟定力有什么关系嘛。是呀,搞笑怎么能跟定力扯上关系了?简直是胡乱联系,哗众取宠。说不定此篇就是个代笔。
是的,对于在下来说,唐僧与八戒,在面对孙悟空、面对妖怪时候的各种反应,就完全反映了他们日常修行的定力。这方面吃过苦头的修行人,是会知道里面的滋味的。
当孙悟空主动招揽打妖怪买卖的时候。八戒的反应是:“你看他惹祸!听见说拿妖怪,就是他外公也不这般亲热,预先就唱个喏!”三藏的反应是:“这猴儿凡事便要自专。倘或那妖精神通广大,你拿他不住,可不是我出家人打诳语么!”
八戒和三藏的话,从世俗人的层面,八戒三藏的反应是精明的,睿智的。从初步修行者的层面看,八戒三藏的反应是心动神摇、没守住心念的,修行人的反应应该是没反应才对的。从心能静下来的层面再来看,心没动,灵光却在观察,才是更加恰当的。毕竟,心不动不是麻木迟钝的僵死,却是超脱到细微之境的不为之扰动。
毕竟,心从动到不动,是一个过程,而且是一个境界提高的过程。那么,八戒和三藏的心被孙悟空的反应给刺激了一下,扰动不已,本来就是修行过程的一步,正常又正常。可是,八戒的世俗执念,激发了三藏的负面联想,杂念骤起,扰动了清净的真念之后,杂念做主。三藏的杂念变成态度和话语,等于是肯定了老猪的俗念,反过来又激发了老猪,以至于,本来就俗念沉重的老猪,越往后越不像话越搞笑。
是孙悟空第一个看到,那风头过处,天空一片漆黑中,隐隐的两盏灯来。但是,孙悟空没有放纵俗念的联想,去断定那必定是两盏灯。孙悟空敏锐而犀利的,低头叫喊两个连头也不敢抬的俩师弟。连同样瞪着眼看到那“隐隐的两盏灯”的沙僧,也没有下结论,那就是“两盏灯”,沙僧跟孙悟空一样,保持克制而冷静的观察。
这时候,就算是初步判断是两盏灯,也不是过错,唯一不对劲儿的地方,在于妖怪夜黑风高的才好吃人、干嘛还要扛着俩灯笼。当然了,读者知道答案,这妖怪,不想扛着这对儿灯笼也不行,它注定了是打最亮的灯笼、走最暗黑的路、做最低档的妖怪。
老猪的反应,来自他脑袋中一个古人信条的驱使“夜行以烛,无烛则止”,这个信条,被一个观念给嫁接到了另一个结论“他打一对灯笼引路,必定是个好的”。这个桥梁观念便是“按照古训走路的,必定是个饱读诗书的、或君子风范的;读书和举止有教养的,必定就是好人。”由外在的举止、推断内在的品质,本身是正确的,但是呢,明眼人一看便知,这里面存在的逻辑问题。
且说另一个推理的问题。事先,驼罗庄的人已经明确表示,这个长大的妖怪,吃人伤生,冷血内向。这已经是不能忽略的大前提。就算它打灯笼,并且衣着考究,个人卫生习惯良好,那也顶多是个穿着西服的流氓而已。就像电影《杀破狼Ⅱ》中衣着精良得体、举止斯文的监狱长,实际上贩卖器官、残忍而扭曲,这种人,其实是人渣中的VIP、流氓中的战斗机。在这个前提存在的情况下,实在是无法展开老猪后续的联想和推理。
一念不正下,稍有触因,便入幻境,自我编制、构造迷梦人生,正是老猪唐僧修行中心神不稳状态下必然的演进结果。定力不足,不正是如此,如此轻易的杂念纷纭、东西莫辨、是非难分么?您敢说自己没有经历过?不可能的啦。
而老猪,在协助孙悟空打妖怪的过程中,被孙悟空协助着,从杂念狂野,一步一步,收敛了心神。
第六十七回(10) 互相扶持的路
孙悟空主动出击前,那老猪给吓得气节全部沦丧,哀求孙悟空要死你一个人去死:“哥哥,不要供出我们来。”在私心邪念的重压下,老猪一时间没了自己,什么胡话都脱口而出了。实际上,每一个你、我,经常不也这样么,面对各种各样的压力、胁迫、诱惑……,不也经常是这样?
孙悟空二话不说,嗷的一声就冲上去拦住那妖怪。眼看猴哥这汹涌的气势,八戒按着已经给吓得发闷的胸口,喘了口气。往往,总是在我们六神无主、正念涂地的时候,总是有人充满了大无畏的精神,挺身而出,成为我们精神的支柱,心灵的救星。
孙悟空的勇猛,给了俩师弟胆气,这人吧,有了胆气,也就有了头脑,有了自我意识到清醒。恢复了主意识的八戒、沙僧,已经逃回李家院子的他们,不再躲避筛糠,便站在李家院子的天井里,抬头观看师哥与妖怪打斗。老猪、老沙,旁观中,慢慢静下心,这静观之下,慢慢的也就看出门道来。他们恢复镇定与修行人的定力,足足花费了至少五六个小时,为此,孙悟空也稀里糊涂的与那妖怪痴缠打斗了五六个小时。
而恢复了心智的猪八戒,脸上的肌肉开始听指挥,能绽放出笑容了,并且他也不畏惧那妖怪的硕大无朋了,也有胆子冲上去给猴哥助阵打妖怪了。
冲到第一线的八戒,开口就发布自己对妖怪观察的独家见解:“这妖精好枪法!不是山后枪,乃是缠丝枪;也不是马家枪,却叫做个软柄枪!”山后枪不知是何种枪法,老猪说得出来,老孙也没有异议,应该存在过吧,缠丝枪、马家枪却是历史上有过的传统枪术。老猪一向喜欢信口开河,这在孙悟空和我们的心目中,已经形成了定论。尤其是,打得过瘾,打得热血沸腾、久不能胜的孙悟空,心里确有些焦躁,闻听老猪这派招牌式胡言,行者道:“呆子莫胡谈!哪里有个甚么软柄枪?”
但是,实际上,作为修行人的老孙,这时候差一点放过了原因背后的原因。不过呢,这时候,作为修行人的老猪,并没有因为猴哥的呵斥停了嘴,而是点出了破绽所在::“你看他使出枪尖来架住我们,不见枪柄,不知收在何处。”
这句话,点醒了孙悟空,打了几个小时,还真没注意到啊,这妖怪的确是怪怪的枪,使枪么,双手对枪的掌控能力的确是事关生死的,但是这厮,居然耍得花花的屡次脱手、却抡棒子打不飞它的枪,好奇怪、好奇怪,枪法棍法本是一家,自己这么擅长使棍简直可以号称棍神、却一直瞧不到对方一只妖怪的破绽。并且,孙悟空还就此意识到另外一个奇怪问题,就是自打出道以来,从来没遇见过这么长时间不说话的东西呢。毕竟么,老孙是老江湖,转念之下立刻想到:有可能吧,这厮还是个没成型的妖怪,未归人道,阴气过重、人气不够,以至于它的念力还无法构造变化出来完整的人体结构。
想到这里,老孙的脑袋里灵光的火花猛窜:“只怕天明时阳气胜,他必要走。对对对,等它要跑路的时候,一定赶上,不可放他。”孙悟空在猪八戒见解基础上的推论,也得到了猪八戒的赞同::“正是!正是!”
看见没?这就是修行人的互相促进。一起互相帮助督促、互相借鉴,实际上,是非常有益、也是非常有趣的事情。
既然看到破绽所做,于是,事情就这样转机了。到了东方发白时刻,阳气上升,那妖怪果然是浑身燥热难忍,当然了,人家是一条昼伏夜出、打家劫舍、与污秽臭气为伍的无产的红鳞大流蟒。
这妖怪,没本事搞爆炸、没资源劫飞机,却让西游记中的一号武生孙悟空痴斗了不低于六个小时,而拿它没办法,不奇怪吗?
不奇怪,因为它是一条蟒蛇呀!
蟒蛇怎么了?蟒蛇就能抗得住孙悟空?而且是这么低级的蟒蛇,天亮之后只能让孙悟空猪八戒追着满山跑的蟒蛇。您是不是,感觉更奇怪了?
第六十七回(11) 八戒虚心学习
在中国古代的冷兵器时代,所有的长械,最终都是以枪法为根本之法。所有的短械,最终也是以短刀、剑法为基础之法,而刀法,又为剑法所涵盖。剑法,短枪,又是一家之法。棍加了枪头,就是长枪、短枪,枪去了头,就是长棍、短棍。猪八戒说的山后枪,可能是使用难度极高的锁链枪,究竟是不是,不可考,咱不是专家。冷兵器中的流星、软鞭,使用方法便类似于猪八戒所创造的名词:软柄枪。
枪棍是一家,枪为百兵之王。而且,枪法在过去,即是龙法,现在说是手臂的延伸,过去认为是人身体气脉的延伸,用得高明的人,枪棍就似乎与人体的脉络,化为一体,有了灵气。在古代,还有一个说法,那就是龙蛇一家。这条蛇,头上还长出了肉角,过去还有一种说法,蛇脑门上长出了肉角,就不能称呼它为蛇了,人家已经升级换代,得称呼它为小龙了。
因为如此,孙悟空久斗无果。尽管那蛇只会招架,不会攻击,只要天不亮,孙悟空、猪八戒依然会拿它不下。但是,只要是妖怪,便是不圆满的道行,只要是不圆满,便是有漏的,只要是有漏的,就架不住明眼人的观察。你看,对这个妖怪,老猪看出个门道,老孙看出个门道,妖怪的败落便是不可避免的结局了。等到那妖怪逃回到山窝窝的家里面,你才发现,这看上去威风凛凛、披金挂玉好像大干部的它,却原来,全部的好家产,都披挂在身上,寒酸的洞穴里,家徒四壁。没有被子,只好自己的皮弄得像锦被;,只有腥气,便只好满身红鳞模拟一下红光仙气;没有财产,那就肉角好似千千块玛瑙。还没有人样呢,一个妖怪,爱面皮就已经爱到这等地步,也真是奇葩。
鸡不够、鸭来凑,极爱面子的人,几乎都不是高智商。作为妖怪智商这么低,也难怪它千儿八百年的也成不了人样,修行人吧,也一样,你那么爱惜自己的面皮,就算你修得自己十分满意,也是如同这条蛇一样,全部的德行,也就是一张漂亮的皮壳壳罢了,除了换取点别人的称赞,毛用都没有。
而这时候的猪八戒,在捉妖和提高自己的同时,也表现出了对自己面皮的爱惜。他被蛇给撞翻,听见从洞穴里传来的孙悟空的吆喝声,就由于脸面无光、羞愧不已,忍痛装威武,拿着钉耙对着草丛胡乱扑腾。被老孙看出名堂后,还要给自己铺个台阶下,声称自己在打草惊蛇……
这就是,人世间的聪明,用在修行上,往往会表现出傻缺症状。
你看那猪八戒,与孙悟空追赶那条显出原形的蟒蛇,蟒蛇一声不吭的一头钻进自己的洞窟中去,由于身体太长,钻了半天,还有七八尺长的尾巴没能进家门。老猪眼看着可怕的蛇脑袋看不见了,只剩下尾巴了,胆气又大了一截,为了捉妖,一把就挝住蛇尾巴,抱在怀里死命往外扯。乘胜追击、余勇可贾,固然可嘉,但是呢,修行么,是一个灵动的事情,遇事最好是,抓起窍要,而不是一味的,为了表现自己的精进而表现。
孙悟空眼看着师弟,精明过头成了呆,就笑道:“呆子!放他进去,自有处置,不要这等倒扯蛇。”猪八戒一听是猴哥吩咐,马上就撒了手。可是撒手的老猪,实际上并没有搞懂,孙悟空为什么要他撒手,不要玩倒扯蛇的把戏。等到撒手后,原以为蛇会自动倒退出来的八戒,却看见那蛇噌的一声缩进洞里去了。
于是八戒懊丧的埋怨老孙:你看看,要是按照我的修行方法,这魔性已经捉住半截子了,按照你的方法,放蛇归洞,再找到到机会去这魔性,哪还有日子?你修的行不行?
老孙说,这种魔性,身体狼犺,我们法门规矩又紧,只要你严持心戒,那魔性决然没有杀回来的可能,它只能越来越容易捕捉。师弟,此魔性在修行人身上,会以那样那样的方式表现,你在它突然出现的出口处,果断捕捉,一耙子耧死。
孙悟空教导猪八戒的,对猪八戒来说,是很高级的修行手法,又不是高不可攀学不会的方法。猪八戒一听,豁然开朗,果然高明。但是,对于第一次实际运作的猪八戒来说,这种方法,真是陌生,老猪按照悟空的方法,跑到后山,果然见到窍要,就按照思维惯性,扎上弓步,等妖怪探出脑袋了,就当头一耙……
结果呢,妖怪强横,魔性凶猛,一旦窜出来发作,猪八戒一个跟头就被撞翻了,连执著是什么都没搞清,就倒栽葱了。修行人,跌倒了,就是这样子。由于面子的作用,怕被别人看见了不好意思,猪八戒爬起来在那里装作勤修精进的样子,在那里打草惊蛇。其实,他是应该抓蛇的,打草惊蛇是把蛇吓唬走。
收敛心神,肯定不是寻常手段能达成的,也不是寻常思路能实现的。但是,孙悟空,可是太擅长这个了……
第六十七回(12) 八戒长见识
各种魔性,凡是寄生于人体和思想中的,多是有形状的,你的错误观念、对它的相信,那不就是妖魔的洞窟、让它吞食的食品。猪八戒对妖怪的恐惧,就是对妖怪的相信,老猪相信的真理之一便是:个头庞大的,就是厉害的;真理之二便是:武艺高强的,就是厉害的。八戒尚不能理解,妖魔,可以去钻进去剖析它、瓦解它。
二人赶过涧去,见那怪盘做一团,竖起头来,张开巨口,要吞八戒,八戒慌得往后便退。这行者反迎上前,被他一口吞之。
面对汹涌发作的、自己能意识到的魔性,这说明,老猪还是有修行的下意识的。八戒没有像一个普通的常人那种,沉溺其中,被妖魔给玩得死去活来。老猪对这种明显的魔性,还是能分辨的。八戒能分辨魔性,但是却,面对巨大的、似乎是无能为力的魔性、妖魔,他慌张、绝望,不知道如何是好。
可是孙悟空,面对这么强大的魔性,一头就扎进去了。就好像有的人说,你修行人不能起执著,要远离容易诱惑的东西。那么,只要是这种能引起执著的,具有诱惑性的,或者恐怖的东西,就要远离。是的,是这样的,对于初入门径者,那必然是这样起步的。对于资深人士,也一样要远离之的。
但是,一样要远离,并不是一味要远离,像这种引起你恐惧感的魔性,你怎么样能克服对某些东西的恐惧感,才是要命的,这种恐惧感是看不见的一层魔性。不要说,你没有这类恐惧感哟,实际上,猪八戒心中的这种对大的畏惧,可是几乎人人心中都有的哟,而且,当它发作的时候,咱们的表现,经常是比可笑的老猪还可笑的哟。
甚至,猪八戒尚且还知道,那是妖怪、魔鬼,而咱们每天面对自己恐惧的妖怪,甚至不认为是妖怪,并且把这种恐惧感,固化为潜意识中的、天经地义的规则。经常是,每天,自觉的过滤各种非法信息,每天,自觉的崇拜拳头大调门高后台硬的畜生们,自觉的与妖怪保持一致,自我洗脑,自我戕伐。或者是,任由妖怪支配自己、以为是自由快乐。
说起来这些话,好像是有个眉目,有点条理,可是说起来容易,怎么做呢?
别慌,有我们的孙悟空在的嘛。
哎,我们指望着孙悟空教导,如何荡平魔性、清神爽气呢,孙悟空,却顽性大发,与那妖怪,玩耍起来了撑船的小游戏。你看孙悟空怎么玩,而且玩得老少咸宜。
眼看巴掌大的小孙被那山大的老妖一口给吞吃了,老猪顿时给吓得四脚抽筋、心缩胸闷、喘不过气来,于是赶紧捶胸跌脚,大叫道:“哥耶!倾了你也!”没想到妖怪闻听老猪这一叫,马上条件反射式的躬起腰来说:“八戒莫愁,我叫他搭个桥儿你看!”老猪一愣,妖怪老相识么、怎么知道我爱玩儿呀?然后一寻思,感觉声音好耳熟啊。噢!原来是猴哥的声音。噢噢!猴哥没死,在妖精肚子里,把那蟒蛇用铁棒给撑了起来。
八戒这才不再抽筋儿,改作战战兢兢的,接茬儿道:“虽是像桥,只是没人敢走。”行者道:“我再叫他变做个船儿你看!”于是蟒蛇就装作船儿的样子。八戒道:“虽是像船,只是没有桅篷,不好使风。”行者道:“你让开路,等我叫他使个风你看。”于是蟒蛇就凭空背上窜出一条铁桅杆,并且鼓足了风一样的猛窜了二十多里。一路上追赶上来的猪八戒,对着瘫在地上的破船,一顿乱筑,把破船戳成烂船。打烂了破船的老猪,还留下一句千古传颂的名言:“哥啊,你不知,我老猪,一生好打死蛇。”
前面这个故事,实在是通俗易懂,尤其是小孩们,十有八九会欢呼雀跃。同时,这个故事又是在是太深奥,几百岁的老人,可能也不知这个故事,里面有什么,值得作者,花了这么多文字来描写。那么,这里面,究竟有什么样的意思呢?孙悟空残忍的耍弄一条无能的大蛇,还会有内涵么?
孙悟空钻进怪物的肚子里,对于修行人来说,不是沉溺执著之中,是钻入执著的最深层去剖析研究执著之要害。如有这种入污泥而不粘污泥的心性,那执著、妖魔,便是你修行升华的渡桥、通往天国的虹霓桥梁。但是老猪,对这种修行手段,感到太像霓虹一样看着有却又飘渺不实,十分的怀疑和畏惧,深怕自己一脚踏入虚空跌到桥下去。所以他说,不敢走。
如果尚不能借助它升华前进到更高层面,起码可以驾驭它,有助过关。于是孙悟空说,执著魔兽可以控制住,借助它的力量,把它当作渡船一样,越过一个物质层面,渡过修行的关口。孙悟空在肚里将铁棒撑着肚皮。那怪物肚皮贴地,翘起头来,就似一只赣保船。
眼见得孙悟空真的把这妖魔之性给控制得服服帖帖,那呆子依然是认为,你都跟魔性纠缠在一起了,哪里还会有修行的动力?没有风吹的船,怎么可能前行?知晓了八戒的重重疑虑后,然后孙悟空,把铁棒从脊背上一搠将出去,约有五七丈长,就似一根桅杆。那厮忍疼挣命,往前一撺,比使风更快。
等到那妖怪疯了一样窜了二十多里之后,不但没有魔性大发,反而一命呜呼之后。老猪这才如梦初醒:哎哟我去!竟然修行还可以这样!难怪猴哥修得这么神通广大,原来他还有这么离奇古怪的、不可思议的修行手段呀。对于恶魔妖怪,居然还可以这样子加以利用,垃圾也能发电哟,新能源,新能源!
第六十七回(13) 纯粹的知行合一
见识到修行之神武之真机的猪八戒,搞明白了,对于魔性这种东西,固然是要消除,可是对于它们的害怕,不正是紧抓着它们么?这种害怕,无形中等于是承认它们很强大,比自己还强大。怕得厉害了的话,甚至是等于臣服于这些魔性了。
怕,到了比世俗高一点点的层面上,还有一种体现形式,就是表现出厌恶。厌恶会促使你远离之,固然是好事,可是总是表现得厌恶得不得了,那肯定是不对劲的了。厌恶、怕,均是你所怕的、厌恶的魔性的同类,三藏早期对孙悟空这种异类的厌恶,同时就是他面对妖魔鬼怪时候的那种怕。猪八戒面对这常委级别的巨妖的时候的那种怕,同时也表明,老猪的内心,的确也是厌恶魔性的。他们的怕或厌恶,体现着他们在修行,也体现着他们的认识,有待进一步改善。
孙悟空当然不是让猪八戒钻到执著魔性里面去,以修行为借口,胡作非为、自欺欺人。猪八戒虽然没有孙悟空那么聪明,但是决没有傻到很多修行人那种以欺骗自己为聪明的地步。内心探索之精细、之迷惑,莫过于此,人世间,自欺者不多了去么?那是他们不相信真诚的必然结果,过着迷幻的人生,拼搏、奋斗,朝着日益晦暗的终点,垃圾一样,自觉的自我分解、销毁。
那么,现在猪八戒看明白了孙悟空的用意,于是,猪八戒,迎来了他人生中的一次很爷们儿的辉煌。
却说那驼罗庄上李老儿与众等,眼看东边的天都要亮了,西边那妖怪和孙悟空他们跑去的方向,依然还是死寂寂一片,纷纷摇头叹气,对唐僧道:“你那两个徒弟,一夜不回,断然倾了命也。”
没想到这一次的三藏师傅,没有以往那样,闻言便阴云罩面、垂泪流涕、顿足捶胸。他似乎很有信心的、简洁明了的说道:“决不妨事的啦。我们出去看看的啦。”话没说话,三藏的脚丫子已经跨到了大街上。站在路中央,三藏坚定的往那儿一杵,望向西方。
顺着唐师傅的炯炯目光,众人不一会儿就看见孙悟空和猪八戒的身影、以及哼哼唧唧的说话声,人群骚动片刻后,忽然爆发出经久不息的欢呼:天啦!那老猪师傅拖着一条大死蛇呀!妖怪见马克思去了啦!
眼见得妖怪真的死翘翘了,于是乎满村庄的人都跑到唐僧他们这里磕头道谢。“爷爷!正是这个妖精,在此伤人。今幸老爷施法,斩怪除邪,我辈庶各得安生也。”众家都是感激,东请西邀,各各酬谢。
你看看人家,路人甲乙丙丁见义勇为抱打不平替他们摆平了魔难苦楚,他们知道感谢,并且回报给救赎他们的人,把对方视为恩人。他们知道感恩,知道回报。比起眼下的中国人,把扶自己起来的人当作提款机,把救自己落水的人扔在那里默默的走开,把试图救赎中国人的正义律师、以及各行业的人们,当作卖国贼和敌对势力。
对了,说好的老猪的辉煌呢?来了来了,你看你还没思考完前面的问题,被送行的唐僧,就又开始哭。他这一哭,老猪的机会就来了。送行的人们现在知道了,修行人不要钱物,只要功德。可是功德说起来很高大上,这积累起来可没有那么容易。孙悟空和猪八戒费劲的打死妖怪,积累了巨大的功德,可是积了半截的时候,被这恶秽难忍、淤塞难当、绵延不觉、看不到头、让唐僧窒息绝望的稀柿衕,给挡住了。
咦?你看看面对大魔难,这涕泪俱下的唐僧,再听听他念叨的“像这样大的魔难我哪能修成啊”是不是有些似曾相识?是啊是啊,昨天晚上那老猪,面对那打着灯笼的巨大得吓人的妖怪,不也是一模一样的充满恐惧。
然而,孙悟空教会了猪八戒如何搞掂这种庞然大物的妖怪,现在,就轮到猪八戒帅气登场,让唐僧亲眼观摩,如何克服这种无法克服的魔难。猪八戒一大执著所在是吃,因为是吃货们的鼻祖,那么他对臭味的厌恶,是对美食贪婪的对立面,现在就要猪八戒用大无畏的精神,消解自己对恶臭的厌恶。
你说消除就消除了?你不光得有决心,还得有智慧。不光得有智慧,还得有强悍的身体力行,才行!
第六十七回(14) 悟空八戒都让人肃然起敬
老孙最近吧,老喜欢卖关子了。
面对面对着恶秽堵塞前途的唐僧的绝望:“悟空,似此怎生度得?”老孙却没心没肺的又卖关子,捂着鼻子回应道:“这个哈,难办哈。”眼见孙悟空小嘴儿里竟然吐出一个“难”字儿的唐三藏,管不住的泪腺狂喷。
其实吧,孙悟空心里面早有定数。当他第一次听说这里是八百里臭沟沟的时候,心里面就已经有了主意。要不然,他承揽打妖怪业务做什么?要不然,他耍蛇妖给八戒看什么?一环扣一环的,现在的孙悟空呀,您晓得么,已经是谋略大师了。
他这种谋略,可是修行上的谋略。回想看看,为什么孙悟空听闻老李讲述完稀屎衕的存在之后,首先是认为这老汉是吓唬他们投宿的,等到老孙发现,面对自己狰狞可怖的面貌的老汉,竟然没有被自己吓趴下,甚至有胆子敢呵斥自己的无礼粗鄙,这老汉,简直是吓大毕业的。由是孙悟空心中一动,于是乎,趁着陪笑赔礼赔不是的话儿,赶紧卖弄炫耀自己的神通。
因为吧,孙悟空从老汉的表现中,就嗅到了妖怪存在的味道。孙悟空实在是太灵动了,在我们读者读了几百年都没反映的事情上,他一下子就嗅出了其中的味道。
老孙主动自我介绍推销,实际上当然不是为了博取老汉那崇拜的目光,以及随之而来的混免费的晚餐和住宿。老孙是为了揽可能存在的打妖怪生意。老孙说的是降妖伏魔,但是修行人听着他说的句句都是自己如何擅长修心炼体。老孙如是说:
祖居东胜大神洲,花果山前自幼修。
身拜灵台方寸祖,学成武艺甚全周。
也能搅海降龙母,善会担山赶日头;
缚怪擒魔称第一,移星换斗鬼神愁。
偷天转地英名大,我是变化无穷美石猴!”
搅海降龙,担山赶日,缚怪擒魔,移星换斗,偷天转地,这些都是收念修心行气走脉的真功夫。同时,这些降伏内魔的功夫,降伏外魔更是易如反掌。然而孙悟空所介绍的实质,所有人都没有听懂,就是那老汉,也只是感觉到,这小家伙说得真的像那么回事。
眼见得那孙悟空跟老汉嘀嘀咕咕的,老汉先是惊怍,后是听猴哥的几句就恭恭敬敬的、奉上丰盛饭菜,猪八戒就觉得猴哥很奇怪,但是他不说话。等到赚到了吃喝住宿后,那八戒方才认为是时候询问猴哥了,你到底是搞的什么鬼,让那老汉给咱们奉上丰盛大餐?然后老孙不回答,却是卖下第一个关子:“这个能值多少钱?到明日,还要他十果十菜的送我们哩!”
老猪一听,真是太荒谬了,这个猴哥,真是牛皮吹破天:“行!行!有你的!真不知道害羞呀猴哥你。就你那几句一听就是不靠谱的大话,糊弄一个没见过世面的纯朴乡村老实人,骗人家一次给咱们食宿。咋滴,你还想骗人家第二次呀?你还真当人家是猪头呀?”老猪一番寻衅滋事般的质疑,本来是想一如既往的激将法挑逗猴哥说出事情。没想到,那猴子一反常态的,不仅没有猴急猴急的托出实情,反而想老猪卖下了第二个关子:“不要忙,我自有个处治。”
等到晚上,孙悟空主动的与那老汉唠嗑,并且主动的搬出白天老猪的背后悄悄话:“李施主,府上有何善意,赐我等盛斋?”等到那老汉说出预期中的“有妖怪、谁来打?”孙悟空马上抢单、接住话儿:“承照顾了!”眼见这只猴子,今天怎么神神叨叨的、并且还自找麻烦,猪八戒忍不住了,就在那边厢冷嘲热讽。并且唐三藏也沉不住气,开始对孙悟空明敲暗打,示意孙悟空“不要影响取经大业”。 可是孙悟空对师傅师弟的温馨提示置之不理,一意孤行的自专到底了。孙悟空不是疯了吧?
回到本篇开头的第三个关子。您就知道孙悟空从一开始,就设计好过关的方式了,借力。
唐僧哭着向孙悟空求救:“悟空,似此怎生度得?”悟空却冷血的卖了个关子:“难办”。而那些热心的村民们赶紧表示,我们已经商量好了,你们帮我们搞掂了妖怪,我们帮你们另外开路。唐僧心头刚刚一热,然而那孙悟空却当头一盆冰块:“你们不行,还得我们才行。”看看,孙悟空又是半截话。
但是这一次,唐三藏真真切切的,听明白了孙悟空话里头的话:是呀,这是修行!我们在修行!修行的路途,哪能让常人帮助开路?还须自身上下功夫,还得从自己身上着力。于是三藏竟然下马之后,才向孙悟空开口询问:“悟空,怎生着力么?”这是什么意思?这是三藏听懂之后,对孙悟空肃然起敬,敬意之下,不敢在马背上高高在上的请教孙悟空呀。唐僧恍然大明白什么了?
修行人的路,必须走给修行人安排的魔难路。这就是孙悟空说的“旧胡同”。孙悟空在第一次听闻那李老讲述稀屎衕之后,已然知晓,这一关如何过。
你看他,为什么要主动承揽打妖怪的业务?当然首先是出家人的善心,解救一方众生。但是孙悟空是要借机给自己修炼人的团队积累功德。积累功德做什么?那你看他为什么打妖怪之前,为什么死死的拉住俩师弟不放?重点是猪八戒。后来他与猪八戒追赶妖怪到洞巢之后,本来那妖怪,他可以轻易的一棍子打死,一棍子捣烂,他为什么要耍猴戏一样的耍给八戒看?
当然是教猪八戒,克服自己的恐惧心、以及隐藏的厌恶心了。重点是帮助猪八戒提高认识。什么时候帮助猪八戒不行呢?非要在这时候。这是必须帮助猪八戒提高认识的时候。用这么滑稽低级的方式教猪八戒?是呀,符合老猪的认知习惯呀。孙悟空知道,搞掂稀屎衕,只有猪八戒有潜质。可是猪八戒认识方面,只有先克服厌恶心,对恶臭的厌恶,才能发挥潜质,“干这场臭功”。 猪八戒,不惧钻研污秽,是为了找到污秽起源的根本,永久解决之。
那么,猪八戒明白了孙悟空的指点,克服了。可是,他要变成大猪后,就必须符合大猪的生物特性,那就是,会饭量也相应的巨大无朋。可是师徒四人是出家人,走在荒蛮的路上,哪来的海量饭食?于是,您便晓得了,孙悟空为什么要打妖怪。一来积累功德,无功不受禄、换取村民们的饭食上的支援;二来,教猪八戒提高认识。
因此这一回目结尾的诗歌,如是总结,说是三藏 “心诚”,说是悟空“法显”。
要知道,这个稀屎衕,可是封杀小西天出口的封印,穿破稀屎衕,便是穿破小西天的假象假修。小西天,拜假佛,假修佛,是多少佛徒们的绝死之关。这个绝死关隘,就是追求对修行毫无助益的口才、博学,以为能著书立说便是高僧,以为念了多少经籍便是修行,为了取经而取经,为了修行而修行,以为自己在精进,实际上是误入歧途、一塌糊涂。
(第六十七回完)

第六十七回 (拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清)

(1) 尾巴
(2) 稀柿衕
(3) 沿着缝隙走
(4)  不成体统
(5) 凡事总有微痕
(6) 各种财产观
(7)  心动则神摇
(8)定力
(9)不动如山其实很难
(10)互相扶持的路
(11)八戒虚心学习
(12)八戒长见识
(13)纯粹的知行合一
(14)悟空八戒都让人肃然起敬
(1)尾巴
细心的诸位,可能早就发现了,以弥勒佛的法力,可以自己勾勾小手指,挪挪脚的功夫就把妖怪收了,既然沾点口水写个字到孙悟空手上就能把妖怪的脑筋给洗了,他自己到妖怪那儿说句话,应该妖怪当即就跪了、痛哭流涕的跟着他走了。可是弥勒佛却仍然还要孙悟空出面去诱那妖怪出战,还要孙悟空变做西瓜,然后钻进妖魔的肚子里去。
孙悟空解救下唐僧、八戒、沙僧,小说又一次不厌其烦的描写了老猪只知道吃的细节。那呆子吊了几日,饿得慌了,且不谢大圣,却就虾着腰,跑到厨房寻饭吃。原来那怪正安排了午饭,因行者索战,还未得吃。这呆子看见,即吃了半锅,却拿出两钵头叫师父、师弟们各吃了两碗,然后才谢了行者。猪八戒为了自己口腹,连起码的礼貌都不顾了,真是可笑呀。
可是,您想到没有?猪八戒这么没礼貌,是什么出于什么原因呢?当然是猪八戒嘴巴贪、肚皮大、食肠宽、容易受到食欲、饥饿感的折磨了!看看猪八戒,饥饿感对他来讲,是多么痛苦的一件事情呀,比被杀的痛苦,一点不少。别人眼里看起来好笑的贪吃,对猪八戒来说,每一次差不多都是一次大磨难,都是一次生死挣扎呢。猪八戒的苦,来自对他食欲的挑战,磨掉口腹之欲,是老猪从始至终都要面对的。
黄眉怪这一关,老孙是消灾消障、磨掉了心中的错误认识,并且提高了档次。而唐僧、老猪他们呢,仅仅是消灾消障,提高改善不是很大。可是就为了给他们都实现一次消灾消障,却调动了那么多神仙,一拨一拨的跟着受罪,来凑够消灾消障所需要的时限。
既然还没有达到提高玄奘档次的目标,那么他还得接着在这个问题上遇到磨难。那就是驼罗庄这一关。认识没有改正,逃是逃不过的,灾障给你消干净了也不行,没灾障业力只是没有宿怨的牵挂了,心里的认识不改变,还会快速组合出来新的麻烦。直到你改变认识为止。君不见作者评价到:“无挂无牵逃难去,消灾消障脱身行。”
这不,话还没说完,唐僧他们一行人,就又遇到了麻烦。
不,不是他们遇到了麻烦,是他们自己制造了麻烦。
话说三藏四众,躲离了小西天,以为自己修行以过关,欣欣然上路,飘飘然前行。行经个月程途,正是春深花放时,暖风醉人日,思绪云际飞,骤然飘雨起,衣衫水淋淋,雨收抬头看,天色已黄昏。陶醉在人世风光与风雨中的玄奘哥哥,一下子挣扎不出这人世间的情调滋味,湿漉漉衣衫在晚风的吹拂下,浑身直发抖的三藏,由不得人心大起,勒马道:“徒弟啊,天色晚矣,往那条路上求宿去?”你老人家翻山越岭风餐露宿的,已经走了几年了,怎么会突然间还发出这种怪味的疑虑呢。没办法,人的凄苦自恋一旦涌上心头,那滋味,真的是浑身难受,什么高尚的理想远大的志向,也一下子被丢弃到脑后了。
孙悟空一听就笑了,老猪老沙在肚子也笑了。孙悟空提供解决方法,没地方投宿,咱们几个搭窝窝自己造投宿场所。唐僧一听,心里慌张有些落地了。可是老猪那儿却又激起了波澜:“哥呀,这个所在,岂是住场!满山多虎豹狼虫,遍地有魑魅魍魉。白日里尚且难行,黑夜里怎生敢宿?”老猪呀,表面上是一头曾经是妖怪、有神通的大猪,内心里,却总是以为自己是一只小兔子。老猪说这话的一副小鲜肉的语气,你一丁点儿都看不出来,他已经遇到过很多只妖怪,打过很多只妖怪,也被很多只妖怪打过,而且最重要的一点,从老猪的话里面,你都看不出来他自己曾经都是妖怪。
所以说老孙被他这话,脑袋都给说懵了:“呆子!越发不长进了!不是老孙海口,只这条棒子,揝在手里,就是塌下天来,也撑得住!”机灵的老孙,只想到强调自己有能力保护大家,忘记提醒猪八戒,应该自己脑袋清醒起来。而这时候,一旁边不言语的老陈师傅,估计心情也在随着俩徒弟的对话,逐浪小舟般一起一浮。
这一波浪方才过去,下一波浪接着来了。
第六十七回(2)稀柿衕
猪八戒,实际上,是我们广大读者的忠实代表,老猪的思维,就是我们的惯常的思维嘛,所以对于老猪,喜欢他的读者太多了,男女老少,都喜欢这个猪哥。要不是猪哥这么打趣的角色,西游记的吸引力可能会减弱不少。对比起来,那些一般的小说,也便是猪八戒这样的境界。可是要不是跟孙悟空、跟唐僧他们放在一起对比起来,还很难让我们知晓,习以为常的思维和做法,实际上,很多是挺可笑的。可笑,并非嘲笑,是让每一个我们,在欢笑声中,拓宽了自己的视界,多了一份淡然的升华、平静的愉悦。
这世界,跟西游记一样,对于有心人,每个人,都是每个人的一面镜子。
可是这时候的三藏老猪,这哥儿俩,已经被冷雨和黑夜,给唬得只想找个安乐窝窝。于是乎,他们讨论得激烈,以至于,忘记了抬头看路。还是悟空比较清醒,忽见一座山庄不远。行者道:“好了!有宿处了!”而正一门心思沉浸在争论中的唐长老,闻听孙悟空这一说,赶紧抬头,举着茫然的眼神儿左顾右盼:“在哪里?哪里?”悟空用手一指:“喏,在那里。”唐长老目光顺着悟空的手指头往前挪,噢,原来在前面。行者指道:“那树丛里不是个人家?我们去借宿一宵,明早走路。”
什么?!宿处居然还是个人家?!长老闻听,就好像小孩过年听到有红包,立刻喜上眉梢、振奋起来,把那小鞭子啪的一声就狠抽在马儿屁股上,你看那马儿嗷的一声、嗖的一声,就不见了。来到庄门外的三藏,噌的就跳下马来,两三步窜到门首,呯呯呯的猛砸:“开门!开门!开门!开门!……”
好焦心哟,时间好漫长哟,怎么就是没人来开门呢。玄奘一边砸门,一边别过头去,任凭时间和哐哐声,在耳边流失。忽然一拳下去,似乎没碰到东西,也没听到任何声音,睁眼一瞧,门已经开了,眼前站着一位大爷。玄奘还没立稳脚,就听那老大爷开口不耐烦的问话:“你谁呀在这里大呼小叫的?”
玄奘这才回过神儿:咳咳,自己是位有教养的人、是位有德行的出家人。于是赶紧整理衣冠、肃然而立、躬身合十、和颜悦色道:“老施主,贫僧乃东土差往西天取经者。适到贵地,天晚,特造尊府假宿一宵,万望方便方便。”玄奘的话很明白,先自我介绍,解决身份认证问题,然后期待别人借宿一晚才是重点。
可是没想到那老翁,完全不理会重点,却质疑起他的旅行目标来,你过不去,没戏。并且,不但质疑他目标,还给他的修行泼了一大盆冷水:这里还是小西天!老者道:“和尚,你要西行,却是去不得啊。此处乃小西天。若到大西天,路途甚远。且休道前去艰难,只这个地方,已此难过。”
闻听这里还是小西天,无疑于已经给了玄奘当头一棒,已经逃离了魔爪,怎么这一关怎么还没过完呀!是的,他所面临的问题,是另一种跪拜妖邪的执念:心态不稳,也就是本回回目所指的禅性不稳。以及道心不清。遇不到妖魔,遇到日常挫折时候的,意识不到还是在修道的试炼中,经常是心动神摇。刚才还兴冲冲的玄奘,转眼间蔫儿了下来,难过的问道:“怎么难过?”
老者转过身去,面向西方,颤巍巍伸出手指,以四十五度角指向前方:“我这庄村西去三十余里,有一条稀屎衕,山名七绝。”原来,这山径过有八百里,满山尽是柿果。古云:“柿树有七绝:一,益寿;二,多阴;三,无鸟巢;四,无虫;五,霜叶可玩;六,嘉实;七,枝叶肥大。”故名七绝山。这村庄所在处地阔人稀,那深山亘古无人走到。每年家熟烂柿子落在路上,将一条夹石衚衕(胡同,据说是蒙古语谐音),尽皆填满;又被雨露雪霜,经霉过夏,作成一路污秽。这方人家,俗呼为稀屎衕。但刮西风,有一股秽气,就是淘东圊(粪坑)也不似这般恶臭。如今正值春深,东南风大作,所以还不闻见也。
山自己没名字,也不是因典故有名字,甚至不是因为自己山沟沟里的那些柿子树得名字,比如柿山、柿沟、柿胡同等等。这山获得名字,仅仅是因为柿子树柿果的一些属性。总之,给人一副好可怜的感觉。也就是说,这一大堆积年烂柿子,名头已经盖过大山。就跟曾经的玄奘一样,不是以本性昭彰而闻名,却是以对修行毫无助益的口才、博学而闻名。面对徒弟们的缺点错误,不是以出家人的悲悯心劝告,每每以唾沫星子淹没之。
因为相信唾沫的说服力,所以,当玄奘面对更加汹涌深厚的唾沫星儿的时候,心里不由自主的就矮了下去。三藏低头,烦闷不言,眼珠子乱转。
第六十七回(3)沿着缝隙走
这里的漫山八百里,尽是柿果,而且这柿子树有七绝,八百里连绵不断的七绝,按道理,应该铺就八百里的宝贝。起码,也铺出来一些好东西才对的。可是,不。这里漫山遍野的七绝,堆积成了满山沟的污秽恶臭。
说话之间,孙悟空他们赶上来了。而听了半截话的孙悟空,认定了那老汉只是不想他们投宿,故意散布恐怖言论,于是十分不满,说话很冲很横:“你这老儿甚不通便!我等远来投宿。你就说出这许多话来唬人!十分你家窄逼没处睡,我等在此树下蹲一蹲,也就过了此宵;何故这般絮聒?”瞧见没?孙悟空这孩子,总是一言不中听,便急眼了。孙悟空急眼,是眼看这老汉,把玄奘师父给吓唬了。孙悟空只是不知道,是玄奘自己的心慌,老汉的话,只是触因,玄奘内心脆弱,只要有风吹草动,便会伤风感冒。
孙悟空把玄奘的烦闷,转移到宿过便行上,避开是否过得去的问题。无疑也是给玄奘台阶下,给他省思而转念的余地。可是,可是悟空说话的方式,冲撞了玄奘的观念,损伤了他的颜面。弄得到后面,三藏忍不住不满、指责他:“这猴儿凡事便要自专。”
孙悟空样貌狰狞的不当话语,险些引起严重的沟通障碍。那老汉见了他相貌丑陋,吓得闭上嘴巴,惊嘬嘬的呆了一下,但没有就此两眼翻白、惊恐昏倒,反而是不知哪来了一股子胆气,撑着他老人家,冲着呲牙咧嘴的孙痨病鬼,喝了一声:“呔!你这厮,好大胆。啊,你照照镜子,瞧自己那副吓人的模样:骨挝脸,磕额头,塌鼻子,凹颌腮,毛眼毛睛的,说话不知道高低,还把嘴巴嘬尖了伸出来冲撞我老人家。你以为你是猴子吗?”
孙悟空这辈子,估计是第一次碰见一个常人,敢对自己这么样子的硬气。老汉这一番指责,顿时让孙悟空心中一亮,眼前一黑,脑门一拍,懊丧的想到,自己刚刚学会了的慈悲善念怎么就没影子了呢。于是乎,马上就孙悟空腰杆杆软了下去,笑容陪上脸去,解释说,自己样貌是丑的,心眼是美的,手段是好的。然后老汉态度就缓和下来了。沟通的问题,用沟通来解决。误会不就是这样么,往往起于互相之间的不了解。解释了疑惑,误会就消失了。哪能一遇见别人的误解,就只想到委屈、愤怒,就只想用武力手段摆平呢?当然了,我们往往第一时间想到的,容易就是武力,因为习惯了,因为不需要动脑子呗。也就是说,习惯动用武力,不是有魄力有能力的表现,是心灵脆弱、脑筋僵化的表现。当然了,人之所以为人,乃是有人伦、有各种观念,有的问题上,总是让人忍不住发火、想动粗,或许您在很多问题上都是心灵美好、脑筋灵活的,可是在这个问题上,的确是心灵脆弱、脑筋僵化的,有漏洞。
三藏先生呢,在跟一般人沟通的问题上,每每是彬彬有礼、温良有加,这偶尔的一次情急所迫,却还吃了个大钉子,不但被人呵斥,还撞一大堆倒霉事儿,西天道远、此路不通、恶臭难当等等等等。孙悟空问路呢,偶尔的一次改变呲牙咧嘴、不依靠变化手段,通过好言好语解决了沟通问题。这说明,不当沟通就好比积存柿子到发臭,合适的表达、善意的沟通,比起武力来,高明到不知哪里去了。武力解决、粗暴态度,真实的效果,跟回避问题一样。问题不是通过回避能解决的,反而让问题只会积存,而且会日益臭烂。常言道:好言一句三春暖、恶言一句三九寒。目前国人,普遍匮乏的,便有这种直面问题、善意解决的心态。
孙悟空改变沟通风格,那老汉态度便就缓和:“你是那方人氏?姓甚名谁?有何手段?”
按照惯例,孙悟空又好一番自我表白,面对一个俗人,虽然话头有些过于深奥。但是意外的是,老孙这番海口,并未引起世俗人的震惊、不信,却让那老汉回嗔作喜。躬着身,便教:“请!请入寒舍安置。”
当然,往下读下去,您就知道,老汉的喜上眉梢,是有原因的,孙悟空这说话神来神去的人,正是他们急需的人才呢。不管怎样,孙悟空的沟通解释,让双方都得到了各自急需的,那就是,老汉他们村子人生中需要孙悟空这种异人,孙悟空团队修行路上需要老汉提供的食宿。
烂柿子阻路难题的迫切性,马上就从第一位降到了第二位。
第六十七回(4) 不成体统
这修行人吧,机敏上应该是一等一的,一个凡人还可以测风于青苹之末,一个修行人则更是要见微知著。你看这孙悟空,当老者追问他有何手段的时候,已经是心中有了感觉。这心中有了感觉的孙悟空,就放开嘴巴,尽情的表达自己的广大神通,并不再担心,这些对于常人近乎荒谬牛皮的话,会吓到眼前这位颤巍巍的老汉。
而那边厢一直紧盯着老汉脸色的三藏与八戒,也困惑的发现,老汉没有被吓得面如灰土,反而是意外的满意的乐开了花,甚至是点头哈腰的对着孙牛皮说:“请!请入寒舍安置。”三藏与八戒,各自松了一口气,然后摇着头叹着气感慨着:这老汉是被牛皮给吓糊涂了?还是今天那猴子运气好,遇到一个疯老汉?然后师徒四人一起跟随那老汉往人家院子里走去。
眼见那一层院墙,两边上面尽是荆针棘刺,再一层院墙上面又是荆棘苫盖,这下子孙悟空心里就更有底了。等到他们到了人间屋里,那老汉一边厢忙忙活活的安茶办饭,上来的尽是馋人的好吃的素食:面筋、豆腐、芋苗、萝白、辣芥、蔓菁、香稻米饭,醋烧葵汤。按道理说,这师徒四人,到了这个时候,应该明白人家心意如何了。可是偏偏不,那老陈和老猪,脑筋还在那里蒙蒙的瞎转。
你说这老猪老陈吧,人家端茶送饭的时候不表达困惑,等到吃饱喝够,抹抹嘴,这才八戒上前,把孙悟空拉到角落里悄悄的说:“师兄,这老儿始初不肯留宿,今返设此盛斋,何也?”老孙眼看这心眼多多的师弟,怎么在察言观色上这么的愚钝,就故意的卖个关子说:“这个能值多少钱?到明日,还要他十果十菜的送我们哩!”
老猪一听,这猴哥给杆子就爬,也太不象话了:“不羞不羞!凭你那几句冲天炮大话,哄他一顿饭吃了。明日我们就要跑路,难道他老人家包吃又包送怎的?哼!”老猪的话,正中咱猴哥下怀,卖关子嘛,那还不卖到底?“不要忙,我自有个处治。”
这话说着说着,天就开始黑了,等到掌灯上来,悟空凑到灯下,躬身向那老汉施礼:“老人家,您贵姓呀?”老汉说姓李,老孙就想当然的认为,这里应该就是李家庄了。可是不是,老汉说,这里只有他一家姓李的。并且这村子不但不叫李家庄,也不叫张家马家东家西家庄,这村子有一个奇怪的名字,叫驼罗庄。驼罗,据说是北斗七星的凶助星,以忌恨为根,拒绝沟通,冷漠阴狠,稍有闲阋即挟怨报复,看似老实绵软,实则心怀蛇蝎。
老孙这时候,脸朝着老汉,眼睛瞟向老猪,故意大声的问道:“李施主,府上有何善意,赐我等盛斋?”这老汉一看点炮了,赶紧站起来碰胡:“咳咳这不是听说你会拿妖怪嘛,正好我们这儿有一只妖怪烦劳你给捉捉。拿了定有重谢伺候。”老孙闻听,心里踏实,朝老者唱个喏道:“承照顾生意了!”到了这般地步,八戒还不知里面的奥妙呢。他眼看猴哥这么的古怪,忍不住忧心的抱怨起来:“你看他惹祸!听见说拿妖怪,就是他外公也不这般亲热,预先就唱个喏!”老猪说猴哥惹祸什么意思?老猪意思是,听见妖怪要躲开,别瞎凑热闹,万一惹到妖怪就麻烦了,弄不好走不成路,取不成经。
可是老孙偏偏说,我唱个喏就是为了招揽妖精生意,下捉妖定金了。免得那老汉又去请别人打妖怪。
到这时候,一直坐在客厅中央的三藏终于受不了了:啊!你这猴儿,遇见事儿就自作主张,妖怪不找你麻烦还要谢天谢地谢妖怪,现在你要主动打妖怪!万一那妖怪神通广大,你拿他不住反被他拿,岂不是连累我们见佛取经救众生了?真是不务正业的修行人哪你!……噢,后半截话,是三藏师傅肚子里大实话,我配音的旁白。实际他说出口的,却是美妙动听的“万一你拿他不住,可不是我出家人打诳语么!”
第六十七回(5) 凡事总有微痕
看见没?猪八戒、唐三藏,各自深刻埋怨了孙悟空的冒失之后,却被孙悟空捉到漏洞,那就是,他俩各自思考说话,都是基于想当然,实际上,并没有问清楚,人家老汉这一方,究竟是怎么回事呢。遇事不先了解状况、不看面对的具体对像,却是随着成见、在那边厢由着妄念的支配、胡思乱想,这不仅不符合修行人的处事体统,连一般人的修养规仪都不符合的。由着妄念和想象支配脑袋、而基于非真念与事实,则犹如白日梦游。因此老孙笑了:“师父莫怪,等我再问了看。”
那李家老汉也是直脑筋,人家要问你,肯定是想了解关于妖怪的事情嘛。他却等着迷茫的眼珠子反应不过来:“还问什么问?”不料行者没有从妖气、黑气上判断出这里有妖怪,却是从地势清平上判断,这里不应该有妖怪:“你这贵处,地势清平,又许多人家居住,更不是偏僻之方,有甚么妖精,敢上你这高门大户?”从孙悟空的话语里,能判断出来,平原地带妖精少而弱,成气候的妖精都在深山老林、地势险峻处,并且,在人类稀少的地方,妖怪才会喜欢,这不奇怪嘛,妖怪也懂,好地盘都在大山中,地脉通畅、仙气飘飘,容易修行成功。而那些人烟繁华的地方,反而无脉少穴,不利于修行。也就是说,有品位的妖怪,虽然都贪图人体,但谁都不会稀罕红尘俗世那些下界的荣华富贵,毕竟是过眼云烟般的东西,不值钱。
从孙悟空的疑问中,已经能够探寻到一点妖怪的蛛丝马迹了,那就是,这妖怪有可能不是土著、也不会是一个有档次的妖怪。
果不其然,这妖怪真的是一个不知哪里空降来的土干部。老者道:“实不瞒你说。我这里久矣康宁。只这三年六月间,忽然一阵风起,那时人家甚忙,打麦的在场上,插秧的在田里,俱着了慌,只说是天变了。谁知风过处,有个妖精,将人家牧放的牛马吃了,猪羊吃了,见鸡鹅囫囵咽,遇男女夹活吞。自从那次,这二年常来伤害。”
结果,后面我们自然知道了,这笨蛋干部乃是临近七绝山稀柿衕的住户了。可是,这妖怪是从小在这里长大的呢?还是三年前从哪里跑来的呢?三年前的六月之前的端午后,正是唐三藏老师傅闹出真假孙悟空大难的光景。是那时候,这儿的陀罗庄开始出现红鳞大蟒、胡乱吃人伤生。自从那时,那边厢是唐僧取经团队往西天降妖伏魔走啊走啊,这边厢是这臭哄哄的大山中一条傻哩叭叽的巨蛇在伤天害理吃啊吃啊。直到今晚他们,终于相遇。
话收回来。待到那老汉明言相求“长老啊,你若有手段,拿了他,扫净此土,我等决然重谢,不敢轻慢。”还不待孙悟空卖个关子“这个却是难拿。”那八戒一听以为孙悟空终于学聪明、知道脚底抹油了,赶紧给孙悟空脚底下塞梯子:“真是难拿,难拿!我们乃行脚僧,借宿一宵,明日走路、拿甚么妖精!”
且不说这三藏与八戒,吃人嘴不软,有责先谦让。待到老汉急眼冒火:“你原来是骗饭吃的和尚!初见时夸口弄舌,说会换斗移星,降妖缚怪,及说起此事,就推却难拿。”孙悟空一听,感觉到这老汉,脑筋跟师弟一样并不灵光、悟性缺缺,便直言道出了自己的推测。行者从三年没拿住妖怪,推测出这一村子的人心不齐。孙悟空的逻辑是,你这里是有五百人家的大型村庄,起码有将近两千人口。这么多的人群,尚且不能一拥而上把妖怪生生踩死,一家一户凑出五百两巨款,也可以请到法师,把妖怪搞掂了。既然妖怪还在害人,说明你们没有凑出银两,凑不出银两,说明你们一盘散沙,不能抱团。
孙悟空说的,实际上,是他们修行团队时不时就面临的问题:心不齐。就今天他们还没见到妖怪影子的时候,唐僧、八戒已经与悟空展开了心理摩擦,火星四溅。孙悟空为什么会按照这个逻辑来推断驼罗庄的村民心态呢?孙悟空懂得,自己团队遇到的事情,往往就是他们修行团队状况、每个人心境的外投影。
可是孙悟空正确的逻辑,却没有推测出正确的实情。实际上,这里的村民,并非孙悟空担忧的不抱团。这里村民并不吝惜花钱。问题是,这里的村民,一直以来遇不到真正有道行的修行人,他们花大钱请来的法师,均是驴粪蛋修行人。这俩法师,一个和尚,一个道士。和尚学问俨然,道士装束光鲜。他们糊弄常人是一等一的高手,实际上他们的道行,连这里这么最低档的妖怪都比不上。尤其是那个可怜的和尚,被妖怪打死后,他的徒弟们还利用他的尸体跟村民们讨价还价榨油水。您说说,他们师徒,都是什么鸟人嘛。
可是,细细的琢磨一下,怎么感觉着,这妖怪、与这不济事的俩法师,都有点唐僧执著内心的影子呢?
第六十七回(6) 各种财产观
降妖伏魔,是修行道路上自己要克服的难关。也是为民众解救灾难的功德事。可是实际上,从驼罗庄乡老的介绍中,你会发现,在这里出没的修行人,在他们的眼里,降妖伏魔,是一种买卖;修行得来的降妖伏魔的本事,是一种闷声发大财的利器。
你看那个僧伽,一会儿大谈特谈《大孔雀经》、一会儿高声朗诵《法华经》,可是就在表演得很嗨的当儿,把那个妖邪给惊动招惹来了。《大孔雀经》、《法华经》均是大乘经籍、法力自是不可小窥,护佑修行人不会有问题。一个修行人诵经,应该是庄严而有法力的,而这个僧伽念经,却没有法力的加持护佑,被那低俗的妖怪给杀害。并且不但被妖怪杀害,还被徒弟们给挟尸要价,他在徒弟们的心目中,简直是毫无尊严,而他的徒弟们,为了钱财,简直是丧心病狂。我都在怀疑,是不是他跟我天朝官员一样,一直谆谆教导徒弟们,要给一切可以做交易的东西明码标价,包括良心和爹娘,甚至是自己这个师傅。超凡脱俗的佛经,能让他们读出来生意经,无法想象,他们是怎么样变态的思维逻辑——对了,忽然,他让我想起了翟鸿燊、释永信。
可是,貌似,你等等,这僧伽谈论念诵的是什么经?就是《大孔雀经》、《法华经》啊。可是,这两部经籍,唐僧他们,还没有取到啊,怎么已经流传到这边厢了呢?且看第九八回《猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如》到了西天取来的经籍中,都有什么:
《涅槃经》四百卷,《菩萨经》三百六十卷,《虚空藏经》二十卷,《首楞严经》三十卷,《恩意经大集》四十卷,《决定经》四十卷,《宝藏经》二十卷,《华严经》八十一卷,《礼真如经》三十卷,《大般若经》六百卷,《金光明品经》五十卷,《未曾有经》五百五十卷,《维摩经》三十卷,《三论别经》四十二卷,《金刚经》一卷,《正法论经》二十卷,《佛本行经》一百一十六卷,《五龙经》二十卷,《菩萨戒经》六十卷,《大集经》三十卷,《摩竭经》一百四十卷,《法华经》十卷,《瑜伽经》三十卷,《宝常经》一百七十卷,《西天论经》三十卷,《僧祇经》一百一十卷,《佛国杂经》一千六百三十八卷,《起信论经》五十卷,《大智度经》九十卷,《宝威经》一百四十卷,《本阁经》五十六卷,《正律文经》十卷,《大孔雀经》十四卷,《维识论经》十卷,《具舍论经》十卷。
瞧,《法华经》十卷,《大孔雀经》十四卷,赫然在列。这说明什么作者疏忽错漏?这说明作者别有深意?
反正是,不管这僧伽与那道士,如何的念经施术,都是为了做生意赚钱,都不是正经的修道人,入门就更不可能了。只是从他俩的行至上,以及后面驼罗庄对唐僧师徒感激的表示上,能看出来,他们这一方的修行人,全都是生意人,修行是为了神通,神通是为了赚钱,赚钱是为了买地置产。
可怜这一带的乡亲们,从来都不知道真正的修行人到底是干什么的,他们也没遇见过真正的修行人。那群老人问孙悟空:“长老,拿住妖精,你要多少谢礼?”从这问话中,可以看出来,他们不了解,修行人行善解救,不是为了索取钱财的。而这里的修行人,一向是索取钱财的。孙悟空的回答,则表明了修行人应有的姿态“何必说要甚么谢礼!俗语云:‘说金子幌眼,说银子傻白,说铜钱腥气!’我等乃积德的和尚,决不要钱。”你看看,在一般人眼里可爱到极点的金银财宝,在孙悟空这种有道行的人眼里,没价值。在红尘俗世,没有钱,简直是寸步难行,只有以原始状态的生活、以物换物,才能维持生存。而这种原始的维持,简直就是与这个世界割裂的。
而实际上,对于修道者们来说都明白,钱财就是一种愿望的兑现,兑现成愿望实现后的情感感受。而这种兑换,必须服从尘世中的规则束缚、只能以有限的方式兑现,而且兑现之后就会很快清零。对于修道者们,更明白,修行就是生长愿望的过程,以去伪存真的方式提纯自己的心念,以纯净强大的心念往更高更广阔的领域上升,连接触及那无穷无尽的意愿的汪洋大海,而其中的感受,远远超越情感的感受,其愉悦与幸福感,是用红尘俗世中的一切,都无法兑现的。
众老道:“既如此说,都是受戒的高僧。既不要钱,岂有空劳之理?我等各家俱以鱼田为活。若果降了妖孽,净了地方,我等每家送你两亩良田,共凑一千亩,坐落一处,你师徒们在上起盖寺院,打坐参禅,强似方上云游。”
“既不要钱,岂有空劳之理?”这是世间人类正直公平的道理。得到别人的帮助,必须给予别人回报。作为村民的他们,提出来送千亩良田的回报方式,在人世间是够诚挚的了,而他们不知道,作为修行人,所图的回报,不是由他们直接给予,也不是由佛祖直接给予。不管怎么说,修行人因此而走向更高境界。
行者笑道:“越不停当!但说要了田,就要养马当差,纳粮办草,黄昏不得睡,五鼓不得眠。好倒弄杀人也!”尘世间的财产、幸福,对于修行人来说,反是拖累。人在尘世间活着,说是为自己活着,实际上,都是为外物活着。你逃不脱外物的牵连羁绊。修行人一路上费劲费力的修行、惊心动魄降妖伏魔,是为了解脱来自尘世间的一个又一个羁绊,不是为了增加羁绊。
众老道:“诸般不要,却将何谢?”行者道:“我出家人,但只是一茶一饭,便是谢了。”孙悟空讲的,是修行人只要结缘。结下的善缘,是修道人将来的“财产”。
众老汉们虽然听不懂孙武空说话的真机,但是毫不妨碍,他们听到正法正见后的不由自主的喜悦:“这个容易。”正法易信,正法易行。
第六十七回(7) 心动则神摇
耳听那孙长老斩钉截铁的话,掷地有声,众老汉是笃定的信了。可是,按照常人间的规律法则,孙悟空这么看上去身形矮小,就算是一块铁疙瘩做的,这么小的铁疙瘩能降妖也是无法想象的。既然无法想象,老汉们也就问也问的云山雾罩“但不知你怎么拿他?”
这一问,反倒把孙悟空给问懵了,不知道他们想问啥。孙悟空脑筋卡壳,一片空白,只好敷衍道:“他但来,我就拿住他。”孙悟空话儿还没落地当儿,那一众老汉,便缓过神儿来了,众老道:“那怪大看哩!上拄天,下拄地;来时风,去时雾。你却怎生近得他?”是的嘛。你孙悟空那么瘦小,那妖怪那么庞大,别说你跟妖怪斗,那妖怪就算是个只会喷人的喷子,也把你喷到不知道哪里去了,你却怎生近得他?
那是的嘛,人世间的人,自然要服从人世间的铁律,物质是固定的,大小是固定的,小的抵不住大的,胳膊拧不过大腿,P民斗不过党国,良心拧不过强权,凡是大的,便是好的,凡是巨大的,就是必须臣服膜拜的。人世间的经验,多数上莫非此类。咱们人类么,的确是这样的,知天命顺天时的同时,也因为业障迷心而无法分辨区分各种真真假假的现象与暗示。
可是老汉们的这种疑问,对于做惯了神仙的孙悟空来说,是太小儿科了。孙悟空自然轻松答题。可是正在孙悟空充满自信回答才说了半截话的时候,耳朵边上就开始呼呼呼的风响起来的声音,越来越大。随着风声疾起,孙悟空的后半截儿话语,就随风而去消失得无影无踪,一丝丝都没有飘到那几个老汉的耳朵里去。眼看着呼呼作响的大风,和眼前那嘴巴一张一合的小怪和尚,老汉们给唬得战战兢兢,直埋怨老孙张口说胡话:“这和尚盐酱口!说妖精,妖精就来了!”
这时候,站在户外大街上的这伙人,在老李的张罗下,速速回了院子去躲避去了。可是,作为护法徒弟的猪八戒、沙和尚,也被老汉们惊慌失措的情绪给感染,怕得也要随着常人们去躲妖怪。跟世间人接触久了,又忘记自己是修行人,就会不由自主的,被人世间的罗网给牵扯,随着世间人的思维思考、用世间人的情绪喜怒哀乐,也就是,陷入世俗的网中。可是一旦陷入尘网,就是世俗人一个,修行人的法力便被尘封蔽锁,法力大减。一路上,老猪老沙老是这么的显得没本事,往往都是因为,他们自己把自己,当作常人,当作没本事的修行人。尤其是猪八戒,在被孙悟空扯住了不能走动的时候,简直,他已经把自己,置换成这驼罗庄一个普通村民,你看他说的话是什么话:“哥啊,他们都是经过帐的,风响便是妖来。他们都去躲,我们与那妖怪又不有亲、又不相识、又不是交契故人,看他做甚?”
孙悟空看得真切,识得明白,知道师弟们是入了世间的理,离了修行人的理,所以就喝道:“你们忒不循理!出家人怎么不分内外!”
修行人的正念动摇了可不是闹着玩的,你看那大风越吹越大,越吹越大,且说这股妖风,居然是威风:
倒树摧林狼虎忧,播江搅海鬼神愁。
掀翻华岳三峰石,提起乾坤四部洲。
村舍人家皆闭户,满庄儿女尽藏头。
黑云漠漠遮星汉,灯火无光遍地幽。
话说,我们知道,这风后面跟随的那只妖怪,是个连人话都还不会说的蛇妖而已,西游路上,妖怪众多,连话都不会说的低档妖怪,却稀屎山特色、仅此一家。这么一个低档到无品的渣渣妖怪,能掀动如此破坏力巨大的烈风,你说,奇也不怪也?这股风能“播江搅海鬼神愁”,这股风能“掀翻华岳三峰石”,甚至这股风能“提起乾坤四部洲”这是夸张,还是真的这么厉害?
这种怪事,就只能,发生在正念动摇了的修行人身边。因为他不能把自己当作修行人,而是当作了俗世红尘一粒土,那土么,自然是风吹便起、飘摇不知所终,他的内心,的确就如此散乱如沙,不堪一吹。如你从降低的俗人角度看,这怪风的效果也的确是“黑云漠漠遮星汉,灯火无光遍地幽。”实际上,漠漠星汉遥远广大,地上一小片怪风,相比之下连一微尘都不是,境界的视角不同,大小迥异。西游记中的每一首诗词,都是应景佳作,只看你,是否知味。
第六十七回(8) 定力
话说刚刚还被怪风给唬得把脑袋埋在地下,一向以大老粗形像深入人心的老猪,忽然间绽放出了一幅资深文艺青年的扮相。
深沉的双眼,忽然绽放出光彩,眼睛下面的大嘴巴,慢慢咧开,骤然冒出一串欢快的笑声,与深沉的道理:“好好好,妙妙妙,原来这位曾谋面的妖精,是个谦谦君妖,咱们不要伤害他,应该,和他一起愉快的玩耍,成为好好的朋友,做彼此的天使。”呼呼的风尾过处,他,必须以至少四十五度角仰望天空、满脸的土渣渣才不会掉下来。
猪哥哥的这番惊艳的深沉,生生的把边上的老沙给惊呆了。眼看着妖精越来越近,时间紧迫,老沙来不及品味老猪哥的深刻内涵。,只好赶紧直接请教猪哥:“你总是这样凝望那些日升月沉无家可归的忧伤,又不曾迎面相逢,怎么就知对方也是你这样的文艺青年哩?”
八戒道:“古人云:夜行以烛,无烛则止。你看他打一对灯笼引路,这般斯文扭捏,必定是个好的。”
老猪这番驴唇不对马嘴的引经据典,让老孙、老沙竟然无言以对。他俩同时在困惑:老二今天这是怎么了?连还没见到影子的妖怪,居然都能分辨出来公母!老猪神通长进了?到底他这是什么神通?……怪不得他忽然这番文艺腔,原为料到前来的必是女妖。
老孙老沙都记得,原来,《礼记》之内则云:女子出门,必拥蔽其面,夜行以烛,无烛则止。
可是,可是,瞬时间这妖怪就近了,那老沙就看得分明:“你错看了。那不是一对灯笼,是妖精的两只眼亮!”老猪闻听,眯眼一瞧,虎躯一震,飞扬的风度瞬间冰冻、碎了一地:爷爷呀!妈妈呀!眼睛都这般的大呀!不知道嘴巴张开得有多大呀!
看着老猪瞬间瓦解的自信,老孙同情的大度的拍拍老猪的肩膀安慰:“贤弟莫怕。师父交给你两个,妖怪交给我自个。待老孙上去讨他个口气,看他是什么妖精。”
老孙是大大的好意,可自信崩盘的老猪,就跟打老虎行动下所有被抓捕的权贵一样,人格涂地、毫无骨气和义气的出卖老孙:“好哥哥呀,要是你被妖怪捉了去,就你自己被吃了就好了,不要供出我们来呀,我们还要保护师父去取经呢。”
咱们食不厌精的摆布老猪的可笑,实际上,是因为老猪的思维方式,是典型的人世间特有的思维方式。
“黑云漠漠遮星汉,灯火无光遍地幽。”陷入绝望状态中的哪一个人,不是这种惊恐而黑暗无边的感觉,不是这种认为自己藐小无力,毫无存在价值的一粒微尘?我们人类,从现象中获取对外物的感知与感受,规律的持续的感知,进入人体而固化成型,这种成型的一个又一个看不见的东西,便成为我们对这个世界认识的能力,适应世界的通道,因为,它们,在外物与人体的内在之间,构造了一个转换系统。这个转换系统,让我们适应这个世界,也禁锢着我们认识真正的世界。
人类自己总结的认识,究竟哪些是真正的与外界同构的,哪些是非同构的,人类自己,不可以知道。因为,人类的认识方式,默认方式是内化的、而非与外界融洽。人类的探索,是内化的自同构,在摧毁与内化的再构造交织下的,自我解释。
而人类,不该只有这些。
第六十七回(9) 不动如山 其实很难
有朋友困惑,老猪卖力的喜剧演出,跟定力有什么关系嘛。是呀,搞笑怎么能跟定力扯上关系了?简直是胡乱联系,哗众取宠。说不定此篇就是个代笔。
是的,对于在下来说,唐僧与八戒,在面对孙悟空、面对妖怪时候的各种反应,就完全反映了他们日常修行的定力。这方面吃过苦头的修行人,是会知道里面的滋味的。
当孙悟空主动招揽打妖怪买卖的时候。八戒的反应是:“你看他惹祸!听见说拿妖怪,就是他外公也不这般亲热,预先就唱个喏!”三藏的反应是:“这猴儿凡事便要自专。倘或那妖精神通广大,你拿他不住,可不是我出家人打诳语么!”
八戒和三藏的话,从世俗人的层面,八戒三藏的反应是精明的,睿智的。从初步修行者的层面看,八戒三藏的反应是心动神摇、没守住心念的,修行人的反应应该是没反应才对的。从心能静下来的层面再来看,心没动,灵光却在观察,才是更加恰当的。毕竟,心不动不是麻木迟钝的僵死,却是超脱到细微之境的不为之扰动。
毕竟,心从动到不动,是一个过程,而且是一个境界提高的过程。那么,八戒和三藏的心被孙悟空的反应给刺激了一下,扰动不已,本来就是修行过程的一步,正常又正常。可是,八戒的世俗执念,激发了三藏的负面联想,杂念骤起,扰动了清净的真念之后,杂念做主。三藏的杂念变成态度和话语,等于是肯定了老猪的俗念,反过来又激发了老猪,以至于,本来就俗念沉重的老猪,越往后越不像话越搞笑。
是孙悟空第一个看到,那风头过处,天空一片漆黑中,隐隐的两盏灯来。但是,孙悟空没有放纵俗念的联想,去断定那必定是两盏灯。孙悟空敏锐而犀利的,低头叫喊两个连头也不敢抬的俩师弟。连同样瞪着眼看到那“隐隐的两盏灯”的沙僧,也没有下结论,那就是“两盏灯”,沙僧跟孙悟空一样,保持克制而冷静的观察。
这时候,就算是初步判断是两盏灯,也不是过错,唯一不对劲儿的地方,在于妖怪夜黑风高的才好吃人、干嘛还要扛着俩灯笼。当然了,读者知道答案,这妖怪,不想扛着这对儿灯笼也不行,它注定了是打最亮的灯笼、走最暗黑的路、做最低档的妖怪。
老猪的反应,来自他脑袋中一个古人信条的驱使“夜行以烛,无烛则止”,这个信条,被一个观念给嫁接到了另一个结论“他打一对灯笼引路,必定是个好的”。这个桥梁观念便是“按照古训走路的,必定是个饱读诗书的、或君子风范的;读书和举止有教养的,必定就是好人。”由外在的举止、推断内在的品质,本身是正确的,但是呢,明眼人一看便知,这里面存在的逻辑问题。
且说另一个推理的问题。事先,驼罗庄的人已经明确表示,这个长大的妖怪,吃人伤生,冷血内向。这已经是不能忽略的大前提。就算它打灯笼,并且衣着考究,个人卫生习惯良好,那也顶多是个穿着西服的流氓而已。就像电影《杀破狼Ⅱ》中衣着精良得体、举止斯文的监狱长,实际上贩卖器官、残忍而扭曲,这种人,其实是人渣中的VIP、流氓中的战斗机。在这个前提存在的情况下,实在是无法展开老猪后续的联想和推理。
一念不正下,稍有触因,便入幻境,自我编制、构造迷梦人生,正是老猪唐僧修行中心神不稳状态下必然的演进结果。定力不足,不正是如此,如此轻易的杂念纷纭、东西莫辨、是非难分么?您敢说自己没有经历过?不可能的啦。
而老猪,在协助孙悟空打妖怪的过程中,被孙悟空协助着,从杂念狂野,一步一步,收敛了心神。
第六十七回(10) 互相扶持的路
孙悟空主动出击前,那老猪给吓得气节全部沦丧,哀求孙悟空要死你一个人去死:“哥哥,不要供出我们来。”在私心邪念的重压下,老猪一时间没了自己,什么胡话都脱口而出了。实际上,每一个你、我,经常不也这样么,面对各种各样的压力、胁迫、诱惑……,不也经常是这样?
孙悟空二话不说,嗷的一声就冲上去拦住那妖怪。眼看猴哥这汹涌的气势,八戒按着已经给吓得发闷的胸口,喘了口气。往往,总是在我们六神无主、正念涂地的时候,总是有人充满了大无畏的精神,挺身而出,成为我们精神的支柱,心灵的救星。
孙悟空的勇猛,给了俩师弟胆气,这人吧,有了胆气,也就有了头脑,有了自我意识到清醒。恢复了主意识的八戒、沙僧,已经逃回李家院子的他们,不再躲避筛糠,便站在李家院子的天井里,抬头观看师哥与妖怪打斗。老猪、老沙,旁观中,慢慢静下心,这静观之下,慢慢的也就看出门道来。他们恢复镇定与修行人的定力,足足花费了至少五六个小时,为此,孙悟空也稀里糊涂的与那妖怪痴缠打斗了五六个小时。
而恢复了心智的猪八戒,脸上的肌肉开始听指挥,能绽放出笑容了,并且他也不畏惧那妖怪的硕大无朋了,也有胆子冲上去给猴哥助阵打妖怪了。
冲到第一线的八戒,开口就发布自己对妖怪观察的独家见解:“这妖精好枪法!不是山后枪,乃是缠丝枪;也不是马家枪,却叫做个软柄枪!”山后枪不知是何种枪法,老猪说得出来,老孙也没有异议,应该存在过吧,缠丝枪、马家枪却是历史上有过的传统枪术。老猪一向喜欢信口开河,这在孙悟空和我们的心目中,已经形成了定论。尤其是,打得过瘾,打得热血沸腾、久不能胜的孙悟空,心里确有些焦躁,闻听老猪这派招牌式胡言,行者道:“呆子莫胡谈!哪里有个甚么软柄枪?”
但是,实际上,作为修行人的老孙,这时候差一点放过了原因背后的原因。不过呢,这时候,作为修行人的老猪,并没有因为猴哥的呵斥停了嘴,而是点出了破绽所在::“你看他使出枪尖来架住我们,不见枪柄,不知收在何处。”
这句话,点醒了孙悟空,打了几个小时,还真没注意到啊,这妖怪的确是怪怪的枪,使枪么,双手对枪的掌控能力的确是事关生死的,但是这厮,居然耍得花花的屡次脱手、却抡棒子打不飞它的枪,好奇怪、好奇怪,枪法棍法本是一家,自己这么擅长使棍简直可以号称棍神、却一直瞧不到对方一只妖怪的破绽。并且,孙悟空还就此意识到另外一个奇怪问题,就是自打出道以来,从来没遇见过这么长时间不说话的东西呢。毕竟么,老孙是老江湖,转念之下立刻想到:有可能吧,这厮还是个没成型的妖怪,未归人道,阴气过重、人气不够,以至于它的念力还无法构造变化出来完整的人体结构。
想到这里,老孙的脑袋里灵光的火花猛窜:“只怕天明时阳气胜,他必要走。对对对,等它要跑路的时候,一定赶上,不可放他。”孙悟空在猪八戒见解基础上的推论,也得到了猪八戒的赞同::“正是!正是!”
看见没?这就是修行人的互相促进。一起互相帮助督促、互相借鉴,实际上,是非常有益、也是非常有趣的事情。
既然看到破绽所做,于是,事情就这样转机了。到了东方发白时刻,阳气上升,那妖怪果然是浑身燥热难忍,当然了,人家是一条昼伏夜出、打家劫舍、与污秽臭气为伍的无产的红鳞大流蟒。
这妖怪,没本事搞爆炸、没资源劫飞机,却让西游记中的一号武生孙悟空痴斗了不低于六个小时,而拿它没办法,不奇怪吗?
不奇怪,因为它是一条蟒蛇呀!
蟒蛇怎么了?蟒蛇就能抗得住孙悟空?而且是这么低级的蟒蛇,天亮之后只能让孙悟空猪八戒追着满山跑的蟒蛇。您是不是,感觉更奇怪了?
第六十七回(11) 八戒虚心学习
在中国古代的冷兵器时代,所有的长械,最终都是以枪法为根本之法。所有的短械,最终也是以短刀、剑法为基础之法,而刀法,又为剑法所涵盖。剑法,短枪,又是一家之法。棍加了枪头,就是长枪、短枪,枪去了头,就是长棍、短棍。猪八戒说的山后枪,可能是使用难度极高的锁链枪,究竟是不是,不可考,咱不是专家。冷兵器中的流星、软鞭,使用方法便类似于猪八戒所创造的名词:软柄枪。
枪棍是一家,枪为百兵之王。而且,枪法在过去,即是龙法,现在说是手臂的延伸,过去认为是人身体气脉的延伸,用得高明的人,枪棍就似乎与人体的脉络,化为一体,有了灵气。在古代,还有一个说法,那就是龙蛇一家。这条蛇,头上还长出了肉角,过去还有一种说法,蛇脑门上长出了肉角,就不能称呼它为蛇了,人家已经升级换代,得称呼它为小龙了。
因为如此,孙悟空久斗无果。尽管那蛇只会招架,不会攻击,只要天不亮,孙悟空、猪八戒依然会拿它不下。但是,只要是妖怪,便是不圆满的道行,只要是不圆满,便是有漏的,只要是有漏的,就架不住明眼人的观察。你看,对这个妖怪,老猪看出个门道,老孙看出个门道,妖怪的败落便是不可避免的结局了。等到那妖怪逃回到山窝窝的家里面,你才发现,这看上去威风凛凛、披金挂玉好像大干部的它,却原来,全部的好家产,都披挂在身上,寒酸的洞穴里,家徒四壁。没有被子,只好自己的皮弄得像锦被;,只有腥气,便只好满身红鳞模拟一下红光仙气;没有财产,那就肉角好似千千块玛瑙。还没有人样呢,一个妖怪,爱面皮就已经爱到这等地步,也真是奇葩。
鸡不够、鸭来凑,极爱面子的人,几乎都不是高智商。作为妖怪智商这么低,也难怪它千儿八百年的也成不了人样,修行人吧,也一样,你那么爱惜自己的面皮,就算你修得自己十分满意,也是如同这条蛇一样,全部的德行,也就是一张漂亮的皮壳壳罢了,除了换取点别人的称赞,毛用都没有。
而这时候的猪八戒,在捉妖和提高自己的同时,也表现出了对自己面皮的爱惜。他被蛇给撞翻,听见从洞穴里传来的孙悟空的吆喝声,就由于脸面无光、羞愧不已,忍痛装威武,拿着钉耙对着草丛胡乱扑腾。被老孙看出名堂后,还要给自己铺个台阶下,声称自己在打草惊蛇……
这就是,人世间的聪明,用在修行上,往往会表现出傻缺症状。
你看那猪八戒,与孙悟空追赶那条显出原形的蟒蛇,蟒蛇一声不吭的一头钻进自己的洞窟中去,由于身体太长,钻了半天,还有七八尺长的尾巴没能进家门。老猪眼看着可怕的蛇脑袋看不见了,只剩下尾巴了,胆气又大了一截,为了捉妖,一把就挝住蛇尾巴,抱在怀里死命往外扯。乘胜追击、余勇可贾,固然可嘉,但是呢,修行么,是一个灵动的事情,遇事最好是,抓起窍要,而不是一味的,为了表现自己的精进而表现。
孙悟空眼看着师弟,精明过头成了呆,就笑道:“呆子!放他进去,自有处置,不要这等倒扯蛇。”猪八戒一听是猴哥吩咐,马上就撒了手。可是撒手的老猪,实际上并没有搞懂,孙悟空为什么要他撒手,不要玩倒扯蛇的把戏。等到撒手后,原以为蛇会自动倒退出来的八戒,却看见那蛇噌的一声缩进洞里去了。
于是八戒懊丧的埋怨老孙:你看看,要是按照我的修行方法,这魔性已经捉住半截子了,按照你的方法,放蛇归洞,再找到到机会去这魔性,哪还有日子?你修的行不行?
老孙说,这种魔性,身体狼犺,我们法门规矩又紧,只要你严持心戒,那魔性决然没有杀回来的可能,它只能越来越容易捕捉。师弟,此魔性在修行人身上,会以那样那样的方式表现,你在它突然出现的出口处,果断捕捉,一耙子耧死。
孙悟空教导猪八戒的,对猪八戒来说,是很高级的修行手法,又不是高不可攀学不会的方法。猪八戒一听,豁然开朗,果然高明。但是,对于第一次实际运作的猪八戒来说,这种方法,真是陌生,老猪按照悟空的方法,跑到后山,果然见到窍要,就按照思维惯性,扎上弓步,等妖怪探出脑袋了,就当头一耙……
结果呢,妖怪强横,魔性凶猛,一旦窜出来发作,猪八戒一个跟头就被撞翻了,连执著是什么都没搞清,就倒栽葱了。修行人,跌倒了,就是这样子。由于面子的作用,怕被别人看见了不好意思,猪八戒爬起来在那里装作勤修精进的样子,在那里打草惊蛇。其实,他是应该抓蛇的,打草惊蛇是把蛇吓唬走。
收敛心神,肯定不是寻常手段能达成的,也不是寻常思路能实现的。但是,孙悟空,可是太擅长这个了……
第六十七回(12) 八戒长见识
各种魔性,凡是寄生于人体和思想中的,多是有形状的,你的错误观念、对它的相信,那不就是妖魔的洞窟、让它吞食的食品。猪八戒对妖怪的恐惧,就是对妖怪的相信,老猪相信的真理之一便是:个头庞大的,就是厉害的;真理之二便是:武艺高强的,就是厉害的。八戒尚不能理解,妖魔,可以去钻进去剖析它、瓦解它。
二人赶过涧去,见那怪盘做一团,竖起头来,张开巨口,要吞八戒,八戒慌得往后便退。这行者反迎上前,被他一口吞之。
面对汹涌发作的、自己能意识到的魔性,这说明,老猪还是有修行的下意识的。八戒没有像一个普通的常人那种,沉溺其中,被妖魔给玩得死去活来。老猪对这种明显的魔性,还是能分辨的。八戒能分辨魔性,但是却,面对巨大的、似乎是无能为力的魔性、妖魔,他慌张、绝望,不知道如何是好。
可是孙悟空,面对这么强大的魔性,一头就扎进去了。就好像有的人说,你修行人不能起执著,要远离容易诱惑的东西。那么,只要是这种能引起执著的,具有诱惑性的,或者恐怖的东西,就要远离。是的,是这样的,对于初入门径者,那必然是这样起步的。对于资深人士,也一样要远离之的。
但是,一样要远离,并不是一味要远离,像这种引起你恐惧感的魔性,你怎么样能克服对某些东西的恐惧感,才是要命的,这种恐惧感是看不见的一层魔性。不要说,你没有这类恐惧感哟,实际上,猪八戒心中的这种对大的畏惧,可是几乎人人心中都有的哟,而且,当它发作的时候,咱们的表现,经常是比可笑的老猪还可笑的哟。
甚至,猪八戒尚且还知道,那是妖怪、魔鬼,而咱们每天面对自己恐惧的妖怪,甚至不认为是妖怪,并且把这种恐惧感,固化为潜意识中的、天经地义的规则。经常是,每天,自觉的过滤各种非法信息,每天,自觉的崇拜拳头大调门高后台硬的畜生们,自觉的与妖怪保持一致,自我洗脑,自我戕伐。或者是,任由妖怪支配自己、以为是自由快乐。
说起来这些话,好像是有个眉目,有点条理,可是说起来容易,怎么做呢?
别慌,有我们的孙悟空在的嘛。
哎,我们指望着孙悟空教导,如何荡平魔性、清神爽气呢,孙悟空,却顽性大发,与那妖怪,玩耍起来了撑船的小游戏。你看孙悟空怎么玩,而且玩得老少咸宜。
眼看巴掌大的小孙被那山大的老妖一口给吞吃了,老猪顿时给吓得四脚抽筋、心缩胸闷、喘不过气来,于是赶紧捶胸跌脚,大叫道:“哥耶!倾了你也!”没想到妖怪闻听老猪这一叫,马上条件反射式的躬起腰来说:“八戒莫愁,我叫他搭个桥儿你看!”老猪一愣,妖怪老相识么、怎么知道我爱玩儿呀?然后一寻思,感觉声音好耳熟啊。噢!原来是猴哥的声音。噢噢!猴哥没死,在妖精肚子里,把那蟒蛇用铁棒给撑了起来。
八戒这才不再抽筋儿,改作战战兢兢的,接茬儿道:“虽是像桥,只是没人敢走。”行者道:“我再叫他变做个船儿你看!”于是蟒蛇就装作船儿的样子。八戒道:“虽是像船,只是没有桅篷,不好使风。”行者道:“你让开路,等我叫他使个风你看。”于是蟒蛇就凭空背上窜出一条铁桅杆,并且鼓足了风一样的猛窜了二十多里。一路上追赶上来的猪八戒,对着瘫在地上的破船,一顿乱筑,把破船戳成烂船。打烂了破船的老猪,还留下一句千古传颂的名言:“哥啊,你不知,我老猪,一生好打死蛇。”
前面这个故事,实在是通俗易懂,尤其是小孩们,十有八九会欢呼雀跃。同时,这个故事又是在是太深奥,几百岁的老人,可能也不知这个故事,里面有什么,值得作者,花了这么多文字来描写。那么,这里面,究竟有什么样的意思呢?孙悟空残忍的耍弄一条无能的大蛇,还会有内涵么?
孙悟空钻进怪物的肚子里,对于修行人来说,不是沉溺执著之中,是钻入执著的最深层去剖析研究执著之要害。如有这种入污泥而不粘污泥的心性,那执著、妖魔,便是你修行升华的渡桥、通往天国的虹霓桥梁。但是老猪,对这种修行手段,感到太像霓虹一样看着有却又飘渺不实,十分的怀疑和畏惧,深怕自己一脚踏入虚空跌到桥下去。所以他说,不敢走。
如果尚不能借助它升华前进到更高层面,起码可以驾驭它,有助过关。于是孙悟空说,执著魔兽可以控制住,借助它的力量,把它当作渡船一样,越过一个物质层面,渡过修行的关口。孙悟空在肚里将铁棒撑着肚皮。那怪物肚皮贴地,翘起头来,就似一只赣保船。
眼见得孙悟空真的把这妖魔之性给控制得服服帖帖,那呆子依然是认为,你都跟魔性纠缠在一起了,哪里还会有修行的动力?没有风吹的船,怎么可能前行?知晓了八戒的重重疑虑后,然后孙悟空,把铁棒从脊背上一搠将出去,约有五七丈长,就似一根桅杆。那厮忍疼挣命,往前一撺,比使风更快。
等到那妖怪疯了一样窜了二十多里之后,不但没有魔性大发,反而一命呜呼之后。老猪这才如梦初醒:哎哟我去!竟然修行还可以这样!难怪猴哥修得这么神通广大,原来他还有这么离奇古怪的、不可思议的修行手段呀。对于恶魔妖怪,居然还可以这样子加以利用,垃圾也能发电哟,新能源,新能源!
第六十七回(13) 纯粹的知行合一
见识到修行之神武之真机的猪八戒,搞明白了,对于魔性这种东西,固然是要消除,可是对于它们的害怕,不正是紧抓着它们么?这种害怕,无形中等于是承认它们很强大,比自己还强大。怕得厉害了的话,甚至是等于臣服于这些魔性了。
怕,到了比世俗高一点点的层面上,还有一种体现形式,就是表现出厌恶。厌恶会促使你远离之,固然是好事,可是总是表现得厌恶得不得了,那肯定是不对劲的了。厌恶、怕,均是你所怕的、厌恶的魔性的同类,三藏早期对孙悟空这种异类的厌恶,同时就是他面对妖魔鬼怪时候的那种怕。猪八戒面对这常委级别的巨妖的时候的那种怕,同时也表明,老猪的内心,的确也是厌恶魔性的。他们的怕或厌恶,体现着他们在修行,也体现着他们的认识,有待进一步改善。
孙悟空当然不是让猪八戒钻到执著魔性里面去,以修行为借口,胡作非为、自欺欺人。猪八戒虽然没有孙悟空那么聪明,但是决没有傻到很多修行人那种以欺骗自己为聪明的地步。内心探索之精细、之迷惑,莫过于此,人世间,自欺者不多了去么?那是他们不相信真诚的必然结果,过着迷幻的人生,拼搏、奋斗,朝着日益晦暗的终点,垃圾一样,自觉的自我分解、销毁。
那么,现在猪八戒看明白了孙悟空的用意,于是,猪八戒,迎来了他人生中的一次很爷们儿的辉煌。
却说那驼罗庄上李老儿与众等,眼看东边的天都要亮了,西边那妖怪和孙悟空他们跑去的方向,依然还是死寂寂一片,纷纷摇头叹气,对唐僧道:“你那两个徒弟,一夜不回,断然倾了命也。”
没想到这一次的三藏师傅,没有以往那样,闻言便阴云罩面、垂泪流涕、顿足捶胸。他似乎很有信心的、简洁明了的说道:“决不妨事的啦。我们出去看看的啦。”话没说话,三藏的脚丫子已经跨到了大街上。站在路中央,三藏坚定的往那儿一杵,望向西方。
顺着唐师傅的炯炯目光,众人不一会儿就看见孙悟空和猪八戒的身影、以及哼哼唧唧的说话声,人群骚动片刻后,忽然爆发出经久不息的欢呼:天啦!那老猪师傅拖着一条大死蛇呀!妖怪见马克思去了啦!
眼见得妖怪真的死翘翘了,于是乎满村庄的人都跑到唐僧他们这里磕头道谢。“爷爷!正是这个妖精,在此伤人。今幸老爷施法,斩怪除邪,我辈庶各得安生也。”众家都是感激,东请西邀,各各酬谢。
你看看人家,路人甲乙丙丁见义勇为抱打不平替他们摆平了魔难苦楚,他们知道感谢,并且回报给救赎他们的人,把对方视为恩人。他们知道感恩,知道回报。比起眼下的中国人,把扶自己起来的人当作提款机,把救自己落水的人扔在那里默默的走开,把试图救赎中国人的正义律师、以及各行业的人们,当作卖国贼和敌对势力。
对了,说好的老猪的辉煌呢?来了来了,你看你还没思考完前面的问题,被送行的唐僧,就又开始哭。他这一哭,老猪的机会就来了。送行的人们现在知道了,修行人不要钱物,只要功德。可是功德说起来很高大上,这积累起来可没有那么容易。孙悟空和猪八戒费劲的打死妖怪,积累了巨大的功德,可是积了半截的时候,被这恶秽难忍、淤塞难当、绵延不觉、看不到头、让唐僧窒息绝望的稀柿衕,给挡住了。
咦?你看看面对大魔难,这涕泪俱下的唐僧,再听听他念叨的“像这样大的魔难我哪能修成啊”是不是有些似曾相识?是啊是啊,昨天晚上那老猪,面对那打着灯笼的巨大得吓人的妖怪,不也是一模一样的充满恐惧。
然而,孙悟空教会了猪八戒如何搞掂这种庞然大物的妖怪,现在,就轮到猪八戒帅气登场,让唐僧亲眼观摩,如何克服这种无法克服的魔难。猪八戒一大执著所在是吃,因为是吃货们的鼻祖,那么他对臭味的厌恶,是对美食贪婪的对立面,现在就要猪八戒用大无畏的精神,消解自己对恶臭的厌恶。
你说消除就消除了?你不光得有决心,还得有智慧。不光得有智慧,还得有强悍的身体力行,才行!
第六十七回(14) 悟空八戒都让人肃然起敬
老孙最近吧,老喜欢卖关子了。
面对面对着恶秽堵塞前途的唐僧的绝望:“悟空,似此怎生度得?”老孙却没心没肺的又卖关子,捂着鼻子回应道:“这个哈,难办哈。”眼见孙悟空小嘴儿里竟然吐出一个“难”字儿的唐三藏,管不住的泪腺狂喷。
其实吧,孙悟空心里面早有定数。当他第一次听说这里是八百里臭沟沟的时候,心里面就已经有了主意。要不然,他承揽打妖怪业务做什么?要不然,他耍蛇妖给八戒看什么?一环扣一环的,现在的孙悟空呀,您晓得么,已经是谋略大师了。
他这种谋略,可是修行上的谋略。回想看看,为什么孙悟空听闻老李讲述完稀屎衕的存在之后,首先是认为这老汉是吓唬他们投宿的,等到老孙发现,面对自己狰狞可怖的面貌的老汉,竟然没有被自己吓趴下,甚至有胆子敢呵斥自己的无礼粗鄙,这老汉,简直是吓大毕业的。由是孙悟空心中一动,于是乎,趁着陪笑赔礼赔不是的话儿,赶紧卖弄炫耀自己的神通。
因为吧,孙悟空从老汉的表现中,就嗅到了妖怪存在的味道。孙悟空实在是太灵动了,在我们读者读了几百年都没反映的事情上,他一下子就嗅出了其中的味道。
老孙主动自我介绍推销,实际上当然不是为了博取老汉那崇拜的目光,以及随之而来的混免费的晚餐和住宿。老孙是为了揽可能存在的打妖怪生意。老孙说的是降妖伏魔,但是修行人听着他说的句句都是自己如何擅长修心炼体。老孙如是说:
祖居东胜大神洲,花果山前自幼修。
身拜灵台方寸祖,学成武艺甚全周。
也能搅海降龙母,善会担山赶日头;
缚怪擒魔称第一,移星换斗鬼神愁。
偷天转地英名大,我是变化无穷美石猴!”
搅海降龙,担山赶日,缚怪擒魔,移星换斗,偷天转地,这些都是收念修心行气走脉的真功夫。同时,这些降伏内魔的功夫,降伏外魔更是易如反掌。然而孙悟空所介绍的实质,所有人都没有听懂,就是那老汉,也只是感觉到,这小家伙说得真的像那么回事。
眼见得那孙悟空跟老汉嘀嘀咕咕的,老汉先是惊怍,后是听猴哥的几句就恭恭敬敬的、奉上丰盛饭菜,猪八戒就觉得猴哥很奇怪,但是他不说话。等到赚到了吃喝住宿后,那八戒方才认为是时候询问猴哥了,你到底是搞的什么鬼,让那老汉给咱们奉上丰盛大餐?然后老孙不回答,却是卖下第一个关子:“这个能值多少钱?到明日,还要他十果十菜的送我们哩!”
老猪一听,真是太荒谬了,这个猴哥,真是牛皮吹破天:“行!行!有你的!真不知道害羞呀猴哥你。就你那几句一听就是不靠谱的大话,糊弄一个没见过世面的纯朴乡村老实人,骗人家一次给咱们食宿。咋滴,你还想骗人家第二次呀?你还真当人家是猪头呀?”老猪一番寻衅滋事般的质疑,本来是想一如既往的激将法挑逗猴哥说出事情。没想到,那猴子一反常态的,不仅没有猴急猴急的托出实情,反而想老猪卖下了第二个关子:“不要忙,我自有个处治。”
等到晚上,孙悟空主动的与那老汉唠嗑,并且主动的搬出白天老猪的背后悄悄话:“李施主,府上有何善意,赐我等盛斋?”等到那老汉说出预期中的“有妖怪、谁来打?”孙悟空马上抢单、接住话儿:“承照顾了!”眼见这只猴子,今天怎么神神叨叨的、并且还自找麻烦,猪八戒忍不住了,就在那边厢冷嘲热讽。并且唐三藏也沉不住气,开始对孙悟空明敲暗打,示意孙悟空“不要影响取经大业”。 可是孙悟空对师傅师弟的温馨提示置之不理,一意孤行的自专到底了。孙悟空不是疯了吧?
回到本篇开头的第三个关子。您就知道孙悟空从一开始,就设计好过关的方式了,借力。
唐僧哭着向孙悟空求救:“悟空,似此怎生度得?”悟空却冷血的卖了个关子:“难办”。而那些热心的村民们赶紧表示,我们已经商量好了,你们帮我们搞掂了妖怪,我们帮你们另外开路。唐僧心头刚刚一热,然而那孙悟空却当头一盆冰块:“你们不行,还得我们才行。”看看,孙悟空又是半截话。
但是这一次,唐三藏真真切切的,听明白了孙悟空话里头的话:是呀,这是修行!我们在修行!修行的路途,哪能让常人帮助开路?还须自身上下功夫,还得从自己身上着力。于是三藏竟然下马之后,才向孙悟空开口询问:“悟空,怎生着力么?”这是什么意思?这是三藏听懂之后,对孙悟空肃然起敬,敬意之下,不敢在马背上高高在上的请教孙悟空呀。唐僧恍然大明白什么了?
修行人的路,必须走给修行人安排的魔难路。这就是孙悟空说的“旧胡同”。孙悟空在第一次听闻那李老讲述稀屎衕之后,已然知晓,这一关如何过。
你看他,为什么要主动承揽打妖怪的业务?当然首先是出家人的善心,解救一方众生。但是孙悟空是要借机给自己修炼人的团队积累功德。积累功德做什么?那你看他为什么打妖怪之前,为什么死死的拉住俩师弟不放?重点是猪八戒。后来他与猪八戒追赶妖怪到洞巢之后,本来那妖怪,他可以轻易的一棍子打死,一棍子捣烂,他为什么要耍猴戏一样的耍给八戒看?
当然是教猪八戒,克服自己的恐惧心、以及隐藏的厌恶心了。重点是帮助猪八戒提高认识。什么时候帮助猪八戒不行呢?非要在这时候。这是必须帮助猪八戒提高认识的时候。用这么滑稽低级的方式教猪八戒?是呀,符合老猪的认知习惯呀。孙悟空知道,搞掂稀屎衕,只有猪八戒有潜质。可是猪八戒认识方面,只有先克服厌恶心,对恶臭的厌恶,才能发挥潜质,“干这场臭功”。 猪八戒,不惧钻研污秽,是为了找到污秽起源的根本,永久解决之。
那么,猪八戒明白了孙悟空的指点,克服了。可是,他要变成大猪后,就必须符合大猪的生物特性,那就是,会饭量也相应的巨大无朋。可是师徒四人是出家人,走在荒蛮的路上,哪来的海量饭食?于是,您便晓得了,孙悟空为什么要打妖怪。一来积累功德,无功不受禄、换取村民们的饭食上的支援;二来,教猪八戒提高认识。
因此这一回目结尾的诗歌,如是总结,说是三藏 “心诚”,说是悟空“法显”。
要知道,这个稀屎衕,可是封杀小西天出口的封印,穿破稀屎衕,便是穿破小西天的假象假修。小西天,拜假佛,假修佛,是多少佛徒们的绝死之关。这个绝死关隘,就是追求对修行毫无助益的口才、博学,以为能著书立说便是高僧,以为念了多少经籍便是修行,为了取经而取经,为了修行而修行,以为自己在精进,实际上是误入歧途、一塌糊涂。
(第六十七回完)

第六十六回 (诸神遭毒手 弥勒缚妖魔)

(1) 心锁
(2) 意外不意外
(3) 精密工艺
(4) 躲不过 有因由
(5) 善缚妖魔
(6) 善
(1) 心锁
这个自称佛门内道的妖怪,估计在它眼里,唐三藏孙悟空他们才是外道。你看它这么高的当此,对它来说,成佛就跟玩儿似的,可是咱们却发现,这个老佛,却有点憨豆先生的味道。
你看那些神仙,就拿孙悟空猪八戒他们来说吧,远远没有修到佛的层次,可是就凭他们超脱了三界的轮回,他们认识许多神仙,而且孙悟空还掌握了天上地下不少八卦新闻。而这个老佛呢,脑袋里除了他看不上的唐僧师徒,它面对众多神仙的时候,居然一个都没听说过,当然认识就更是免谈啦。
面对真武大帝派来的龙蛇龟相武将们,这妖魔颇为困惑:“这猴儿怎么得个龙蛇龟相?此等之类,却是何方来者?”“汝等是那路龙神,敢来造吾仙境?”困惑当然了,不认识、没听说过,连什么档次的神仙也搞不清楚。眼看它迷茫的小眼神儿,人家心下晓得这厮没见过世面,五龙二将自报家门:“那泼怪!我乃武当山大和宫混元教主荡魔天尊之前五位龙神、龟、蛇二将。”结果呢,这么一个大佛,仍然是对人家的来历不知所云:“这畜生,有何法力,敢出大言?”
第二次,面对大圣国师王菩萨的徒弟小张太子,妖怪一看还是不认识,又害怕人家堵自己嘴,不好意思直接问眼前这位小哥儿,却转头向孙悟空打听:“猢狲!你今又请得何人来也?”见得这土鳖一样的妖怪,小张太子就心里耐不住可笑,还没等孙悟空张口,就冲上去搭话。人家都站到脸贴脸了,妖怪躲不过,只好直接问小张太子:“是那方小将,敢来与他助力?”
太子很自信很简洁扼要的答复道:“吾乃泗州大圣国师王菩萨弟子,帅领四大神将,奉令擒你!”这黄眉老佛一听,果然不出所料,自己压根儿就没听说过,掩饰不住的尴尬之下,只一半强装,一半掩盖的笑,道:“你这孩儿有甚武艺,擅敢到此轻薄?”转移话题,咳咳。小张当然不傻了,早已晓得这妖怪,没见过世面,孤陋寡闻。便细数自己身世来历。结果呢,听完了,没有收获尊敬的目光、和激动的泪水,却换来了妖怪不懂装懂的冷笑:“那太子,你舍了国家,从那国师王菩萨,修的是甚么长生不老之术?只好收捕淮河水怪。却怎么听信孙行者诳谬之言,千山万水,来此送死,看你还咋滴长生可不老呀?”
通过它的这个话,您就知道,它连释迦牟尼、达摩、真武大帝、妙善公主这些神仙的修炼故事都不知道呢。我的个天,它不是自称是佛祖给它成佛的吗?怎么连佛祖出身王子、舍弃王位的修行历史都不知道呢!土到这份儿上的神仙从来就没有过,土到这份儿上的妖怪也属于罕见的稀品啊。
实际上,在此之前,这个妖怪抓获孙悟空他们这些神仙的时候,除了孙悟空,它也一个都不认识。对待这些神仙,要么堆大白菜一样堆在那儿,要么储藏蕃薯一样存入地窖中。
从上述事实中,不难发现,这个妖怪,脑筋实在是被锁定了,除了嫉恨不服,一心要夺了衣钵去取经之外,它甚至不知道,既然你已经成佛了,还取个甚经呢?
不但妖怪脑筋被锁了。连老孙的脑筋,似乎也被锁了。
第一次被口袋捉了,是因为老孙他们没有吃过亏,不知道这口袋厉害。眼看那妖怪伸手去腰间、眼看那妖精抽出一条旧白布搭包儿,然后再目光随着口袋往天空上飘去,然后再眼看着这口袋把自己给装起来,等进了褡包两眼一抹黑的时候,才想明白,这口袋是捉自己的。这就是第一次遭遇口袋戏的孙大圣、二十八宿与五方揭谛。
第二次,趁着天黑,妖怪又悄悄的撒开了口袋。面对张开大口、扑面而来的口袋那孙行者只是含含糊糊的叫道:“不好了!走啊!”自己就跑了。众神、八戒、沙僧又都装在里面。
第三次,孙悟空跑到真武大帝那儿搬兵,他跟真武讲了奇怪的口袋。可是,第三次面对口袋的时候,他又是含含糊糊的叫道:“列位仔细!”然后自己跑了。原来,他对前来帮他的神仙救兵们,孙大圣是对这可怕的口袋,只字没提!多么的奇怪呀,吃了口袋这么大的苦头,他却不详告各位、小心提防。
等到第四次,依然是重蹈覆辙,照旧是只告诉王菩萨口袋厉害,对小张太子他们隐瞒了口袋故事。面对口袋的老孙,照例打谜语一样的叫了一声:“列位仔细!”并且照例自己跑了。
哎呦呦,孙悟空,猴精猴精的你,是不是被口袋给吓怕了?脑筋怎么这么的反常?
不仅孙悟空脑筋被锁,连那护法神们,也是一反常态。护法神,一路上,不管是面对什么妖怪,都是隐身的。除非他们想让你看见,不然神仙妖怪,都看不见他们的。可是这一次,等到唐僧被捉、他们显身之后,好像就失去了隐身的神通一样。
总结起来,这一关难中,妖王、老孙、护法神等等,能力上脑筋上,好像都变得缺胳膊少腿儿,残缺不全了。
一方面,妖怪这么没档次;一方面,这口袋法宝又如此高大上。天上神仙、地上大神都罩不住的这法宝,肯定是来自更高境界了。
第六十六回(2) 意外不意外
情急无奈之下,孙大圣怎么第一个想到了真武大帝呢?原来是那真武大帝的名头实在是太响了,人家号称荡魔天尊,威震南赡部洲并北俱芦洲之地,妖魔剪伐,邪鬼潜踪。既然眼前这妖怪是那么的难缠,应该真武大帝他老人家摆平是不成问题的。
可是实际上,我们读一下真武大帝的修炼史,就知道他是剪伐妖怪的手段,是那么的与众不同,跟孙悟空所期盼的不是一回事了。在根据师父指示,他来到武当山这儿苦苦修行,当时武当山还不叫武当山。他的师父是“玉清圣祖紫元君”,指点他应该寻找具备某些特征的一个大山去修行,此山在真武修成圆满之后不知多少年,才改名武当。真武、玄武大帝,是个职称,是天上上帝告诉他继承这个职称的:“卿往镇北方,统摄玄武之位,以断天下邪魔。”
真武修行,在五千年历史的早期,就是个上古传说了。按照书中所说,他出生于开皇元年,此开皇不是隋朝的开皇,乃是天地鸿蒙万物化生之初的开皇。他的父亲净乐国王与母亲善胜皇后,所在国度自然也就不是人世间的国度了。这个武当山,按照吕洞宾的说法,乃是上师为真武修行而按照先天八卦所构造之地,那么这山这块巨大石头,就会比地球的历史还古老得不知道有多远了。
作为先天时代的古老大神,真武大帝降妖伏魔的手段,跟孙悟空的想象差距挺大。首先就是作为本期当值的真武大帝,他的护法龟蛇二将的改邪归正,不是在真武的教导与武力的结果,是通过他的鼓励,龟蛇二将自己弃恶扬善、成功晋级了。四方那些妖魔鬼怪们呢,一看新上任一位真武大帝,生怕新官上任三把火,把自己给消灭了,一开始就四散奔逃、藏匿起来。后来看到新任真武对龟蛇二将的温和善化,就又一个个的出来,前来拜服,于是全部被真武给接纳,一个一个的自行归善。于是,妖魔鬼怪就这样被“肃清”了。你看他率领的兵卒,都是“巨虬狮子、猛兽毒龙”,能收服这些毒虫猛兽,为自己护法,为降妖伏魔效力,这哪里是一般的修行人,能驾驭得了的?一般人,别说驾驭,稍不慎就入了邪道、引火焚身了。
这种高级到顶点的降妖伏魔的手段,现在的孙悟空哪里会明白嘛。现在的悟空不但不明白,他就要被自己的焦燥怒火给烧得冒青烟儿了,你看他来之前给焦燥成啥模样了:“咬牙恨怪物,滴泪想唐僧,仰面朝天望,悲嗟忽失声”。
至于孙悟空因何而来,对于无幽不察的真武大帝来说,心里雪亮雪亮。对于孙悟空真正需要克服的妖魔,同样走过修行道路的真武大帝,也是一望而知。所以当孙悟空说了一大堆、出言相求之后,真武却表示,自己不方便出手,但是可以派自己的手下龟蛇二将并五大神龙前往,按照孙悟空的要求去“擒妖精”。同时,还暗示了孙悟空,那妖邪自身,并没有多大本事,“我谅着那西路上纵有妖邪,也不为大害。”真武的言下之意,自然是说,真正厉害的不是妖怪,是法宝。法宝能克制与你的原因,肯定是妖怪也不知道的。而孙悟空一再念叨的吓人的搭包儿,真武竟然不让前去助阵的大神们知晓。
当然了,搬来的大神救兵们,被妖怪一搭包子又装将去了。孙悟空内心仰仗的救星没了影儿,焦燥恼恨也没了根儿,这下他变得“斜攲在山巅之上,没精没采”。虽然还在嗔恨那怪物厉害,却软耷耷不觉合上眼简直要“睡去”。
快起来修行啊,不能懈怠,这当儿那日值功曹赶紧显身大吼一声:“大圣,休推睡,快早上紧求救。你师父性命,只在须臾间矣!”日值功曹亲自介绍了一个孙悟空从来没听说过的大神仙王菩萨。这个王菩萨,跟真武大帝一样,也是在南赡部洲,也是降妖伏魔专业户,也是法力无边的高级大神仙。不同的是,这个王菩萨是佛家的。要不然,日值功曹咋会这么熟悉,并且热烈推荐呢!
这个王菩萨,跟荡魔天尊一样的客气,一样的推诿,一样的找借口不亲自上阵,一样的对派出去的徒弟们不交代那个厉害的搭包儿的事情。王菩萨必定心里清楚,孙悟空遇到的,现在不是魔的问题,是孙悟空自己的问题。
而当降妖伏魔手段符合孙悟空胃口的小张太子、四大神将他们,一样的被妖怪搭包儿收走后。孙悟空真的傻眼了。焦燥也没了、胆气也没了,甚至前所未有的畏惧起来,这行者纵筋斗云,起在空中,见那怪回兵闭门,方才按下祥光。你瞧瞧,孙悟空的修行是这样的,通过成功积攒他的修行资历,通过失败消磨他的魔性执念。不管是成功还是失败,都不是白费的。
孙悟空对武力的偏爱,这算是走到了尽头。你不是自信神通武力吗?现在打不过妖魔了。你不是有搬救兵的手段吗?救兵都被妖怪给搬走了。你不是有了危难就求救菩萨佛祖吗?现在是你们家玄奘跪拜妖邪,压根儿就没脸去见菩萨佛祖了。我看你怎么办?
第六十六回(3) 精密工艺
真武大帝的武功,才是真正的武功。孙悟空对人家名号碎碎念的时候,并未认真的想一想,人家为何名号玄武、真武,玄武真武之名号,自然是降妖伏魔的需要,可是武的真谛是啥呢?古书上解释说,龟蛇有鳞甲,故称武,这种说法,浅。
我们这时代的这一个玄武大帝,来历非凡,就从道经记载中,便可知道,真正的他,来自天上天。“玄武乃元始化身,太极别体,上三皇时,下降为太始真人;中三皇时,下降为太元真人;下三皇时,下降为太乙真人;至黄帝时,下降为玄天上帝。”这个玄武,他来自道家原始太极之上,一个时代往下降级一次,直到最后一次,降生到人世间、作为王子,然后又修炼,修上去,继承了玄武大帝、玄天大帝这个职位。而这个上三皇、中三皇、从其他道籍中,不难发现,并不仅是我们这七千年历史上的三皇五帝时期。“一气分形归虚,生五劫之宗,三清出号神景,化九光之始,太初溟幸玄极冥蒙中,有虚皇分区五劫,一曰龙汉;二曰赤明;三曰上皇;四曰延康;五曰开皇。”
中国的历史和神话传说中,如同堆积了不知道多少年落叶的深山大壑,充满了重叠交错的故事、久远的尘埃、错综复杂的恩怨。上面两个记载中,既有这五千年中的历史、又有更古老时期的历史,既有人世间的历史、又有天上的历史,而这些历史,有的称呼、年号,是重复的。是呀,我们这一万年内的历史,是更古老历史的浓缩、重演。
如果不是这么上古洪荒、历史悠久、来历非凡的大神来坐镇真武之位,恐怕想摆平天底下的妖魔,还真的麻烦。因为,妖魔,多是应化而生的,应人心堕落魔变而化育滋生。人世间的恩怨纠结,才是魔变的源泉。如果想要把妖魔铲除干净,梳理不清历史恩怨是不行的,就算剪伐妖怪死光光,也只是割韭菜的手段。这个真武,人家不费刀兵、不费口舌就可以剪伐魔精的关键,在于他来历远古,生命周期跨越劫终与劫始,任何妖魔生灵,都是此劫内生灭,也就没有他看不穿的生灵,因此人家“无幽不察,无显不成。”
别看他真武大帝的职位还在玉皇之下,作为原始创生的神,他可以摆平玉皇大帝都摆不平的事情,人世间如同月球一样,积累了太多太多久远的生灵,需要真武、玉皇这种远古大神下降、来到三界内坐镇。
就好比玄奘和悟空。当玄奘一生一世的在人世间轮回,不知不觉就沾染积累了很多的恶俗观念、把人世间充满杂质的信念,当作了至理,弄得自己的生命,千疮百孔。当孙悟空在人世间游历、跟随人类的师兄弟修行,跟妖魔们一起鬼混,也一样的弄得、满脑袋的垃圾思想。
可是要说起来,修行去掉世俗恶念,不是修就可以了吗?可是呀,这时代,哪有这么简单。因为他们沾染的那些俗世执著贪念之类的,本身虽属三界内,可是它们背后的历史,不知道多远了,里面缠绕的纠葛牵扯,也不知道攒在多少生灵的手中。你不小心顺手牵了人家的丝,就别怪人家撕扯你,纠缠你。因为是你牵人家的东西,该放手的是你,必定是你。
玄武、王菩萨,都不会亲手提供孙悟空索要的那种武力。但是孙悟空来了,也得顺着他小老人家的心思去让他折腾、悟道。因此,都指派徒弟们、顺应孙悟空的索求,提供孙悟空式的武力、去降妖伏魔。
关于对孙悟空请求的拒绝,玄武大帝说得很委婉,我剪伐北俱芦洲的妖邪是按照玉皇大帝的命令;我在南赡部洲收降妖氛更是原始天尊的符召。他们都是原始大神中的大神,他们要求处理的,都是三界内神仙处理不了、处理不好的恩怨。你今次来找我,纯粹是为了个人修行的恩怨,这种小事,不该我出手啊。是啊,人家出手,就会一灭到底,把你的历史都给梳理干净,等于是你的师父了。而那个王菩萨,竟然推说新收的水猿大圣魔性未尽,怕它乘空生顽,无神可治。孙悟空不明白,王菩萨为啥说这个水猿大圣为啥“无神可治”。实际上,如果要处理这个水猿大圣,上界众多的神仙,哪个都能把它给削了。只是,没人会随便的削它。
这回故事里所说的国师王菩萨,前身乃是西域何国人,历史上有名的僧伽大师。小说中说到他王菩萨所在的这个大圣禅寺,是在他前世修行香积寺旧址上所建,他所拜的是“普照王佛”。僧伽和尚涅槃后真身不腐一直就在泗州,直到清代康熙年间随泗州一起沉没于洪泽湖底。可是,在公元二零零三年,在江阴市地宫,发现一个石函中的舍利子,文字表明就是他的真身舍利。日值功曹口中所说他降伏的水母娘娘、和他本人所说的水猿大圣,都是这里的本土水神。尤其是那个水猿大圣,据说是大禹治水时候给所载湖底的巨猿,历史颇为悠久,比孙悟空的金箍棒历史还悠久。你看这王菩萨,费老大劲降伏了妖怪,也没有一刀切了了事,降妖伏魔,对于他们这些大神来说,不是杀掉这么简单。
就跟对待玄奘悟空心里的魔性邪念一样,能简单的给你灭了吗?能灭掉的话,就是送你回炉了,还辛辛苦苦的安排你们修行干嘛?还兴师动众的那么多神仙陪着给你们铺垫路途干嘛?
实际上,是等唐三藏、孙悟空内心的偏执焦燥失去倚仗、失去附着点,直到你能意识到它们是魔性邪念、直到你们自己能控制能摆脱,才是魔难一再出现的意图啊。就好像德国那种高精密数控机床一样,每一个魔难,都是被精确控制的、都是为了塑造你完美成型的。
第六十六回(4) 躲不过 有因由
孙悟空一向自认神通广大,而且,要是他不作恶,已经长生不老的他,神通足以自保,反正是,幸福的长久的活下去,是不成问题的。
可是现在因为唐三藏,他一次又一次的,陷入窘境和绝境。这时候的孙悟空,方才真切的体会到,人的愚迷难度、和度人的艰难困苦。
当孙悟空从真武那儿搬来的五龙神将龟蛇二将都被捉之后,日值功曹催促孙大圣赶紧继续搬兵,理由是:“你师父性命,只在须臾间矣!”意思肯定是,他们很可能保护不了唐僧的性命了。可是孙悟空跳起来嚷嚷要打人的时候,日值功曹又说:“我等早奉菩萨旨令,教我等暗中护佑唐僧,乃同土地等神,不敢暂离左右。”又说他们一直在暗中保护唐僧。又能保护,又不能保护。你们到底能不能保护?是不是胜任保护唐僧的重担呢?
你看那真武大帝通天的法力,却不来伸手解救唐僧,因为只有唐僧自己可以解救自己。那些护法神、徒弟们可以保护他,却不能替他修行。他自己心中的阴暗龌龊,只有他自己能清除。当唐僧脑袋基本上清醒、意识清楚的时候,护法神就可以保护他,这时候他符合修行人的条件和标准,护法神保护的,就是修行人。当唐僧脑袋不清楚,邪念恶意满心的时候,他不符合,不符合修行人,那就是大俗人、甚至那一刻是个大恶人,护法神不能保护俗人恶人。要是恶人都保护的话,他们就不是护法神,是帮凶了。那么俗人,尘世间的俗人,也有神仙在某种程度上的保护,可是那些是另外职责的神仙,不是修行道路上的护法。
虽然这时候的孙悟空,还有些懵查查,实际上,那妖魔,似乎早就洞悉了孙悟空的隐秘小心思一样。当最后一次孙悟空孤零零的出现在妖魔面前的时候,黄眉妖王内心很笃定的总结到:“那猴儿计穷力竭,无处求人,断然是送命来也。”见了孙悟空又说道:“我见你计穷力竭,无处求人,独自个强来支持,如今拿住,再没个甚么神兵救拔,此所以说你挣挫不得也。”如果孙悟空不是遇到弥勒佛,妖王的这番话,还真的就刺一样犀利的戳到了孙悟空的内心。是的,长久以来,遇到对付的了的妖魔,孙悟空自己就处理了;遇到对付不了的妖魔,总能搬来救兵对付。总之,一直没有遇到过武力和靠山的武力搞不定妖怪。在孙悟空的眼里,武力几乎就快等于成佛的途径了。关于悲悯和慈悲,虽然有菩萨的言传身教,可是还没有动摇孙悟空对武力的偏信。同时,虽然那玄奘是善良的,脑袋里一样装着各种古怪的偏激的思想,思想上的暴力倾向,也是时不时的爆发出来。偏激的思想,当然是精神暴力了。老孙和老陈,经常对着干,经常看对方不顺眼,实在是因为,他们有着一样的毛病。并且,他们看到对方眼里的毛病,和对方毛病引起自己的不适感、排斥感,实际上,就跟照到镜子看到一个丑八怪一样,只是他们都意识不到,眼前那个丑八怪,是自己毛病的投影。
孙悟空仰仗自己具备的神通当作武力,唐三藏仰仗自己掌握的佛理当作武力。孙悟空的依仗是个人执著,去掉就行。唐三藏的仰仗,则等于拿佛法当工具当武器去攻击别人、有亵渎佛法的嫌疑。佛法是慈悲劝善的、指点你脱离轮回恶趣的,哪里是攻击性的工具了?所以,从哪个角度上,玄奘师傅都躲不过小雷音跪拜妖邪这一关的。
实际上,那妖魔脑筋未必灵光,只是这一刻,却真真的让它瞧见了孙悟空的内心。不用说,是背后的神仙有意让它洞穿老孙,好发挥它作为一个魔难的工具作用。不戳到老孙心窝窝里,哪能让老孙真真切切的返观内照呀?
正是弥勒佛的法宝人种袋,解除了孙悟空所仰赖的片面武力之大能,一次一次的,让老孙对武力的迷信,好像洋葱剥皮一样,被消减到可以控制。然后,弥勒佛真正的法力就登场了。
在弥勒佛出场之前,虽然已经有玄武大帝与王菩萨的铺垫,日值功曹的点拨提醒,孙悟空对善缚妖魔、武力之外的神通、这种传说中的绝技,依然是不相信的。因此就有了孙悟空对弥勒佛捉妖计谋的三问三答。
第六十六回(5) 善缚妖魔
观世音善缚红孩儿,却是用法力变化自如,任凭你再厉害的武功,也施展不得,只好乖乖就擒。看上去柔弱无力美貌无边的菩萨,其善的力量,能让你感受到比铜墙铁壁还刚强的力量。世界上,再厉害的口才,也无法像菩萨这样,说服你身边的事物变化。你看菩萨,举手投足、心念转动之间,天地就起了变化。
菩萨教孙悟空引来红孩儿,凭的便是用水在孙悟空手心里写了一个“迷”字,孙悟空见着红孩儿,放了拳头,那红孩儿便着了迷乱,只知道追赶。也就是说,这个迷字冲着红孩儿,红孩儿意识里的其它思想念头,便都被这个迷字给屏蔽掉了,并且迷字在红孩儿的脑袋里放置了一个追赶的念想,红孩儿从未经过修心,不知道体察自己的念头是不是发自真我,便当作真正的自己的意识,尾随老孙而去。
对于如何叫那妖魔自行前来就缚,弥勒佛用的是,跟菩萨一样的方法,同样是用水在孙悟空的左手心里,写了一个字,弥勒佛写了一个“禁”字。
可是一开始,孙悟空的反应,却是不同的。孙悟空对菩萨,是信服的,因为见识过菩萨的法力。而对于弥勒佛,孙悟空应该是从来没有见识过人家的本事。孙悟空对弥勒佛的认识,应该很早了。可是在孙悟空的眼里,这个整天喜气盈盈、目光矍铄的老头,属于和蔼可亲但没啥本事的印象。所以当弥勒佛向绝望中的孙悟空声称要“我今来与你收他去也”的时候,孙悟空满腹狐疑。
眼看着笑眯眯的弥勒佛,好像是没什么法力的样子,并且眼看他连自家的童儿都看管不住的样子,怎么也没法儿相信,他能降伏那个已经是神通广大、饶勇善战的妖怪。于是孙悟空有了第一个疑问,行者道:“这妖精神通广大,你又无些兵器,何以收之?”弥勒佛一眼看穿他,笑道:“我在这山坡下,设一草庵,种一田瓜果在此,你去与他索战。交战之时,许败不许胜,引他到我这瓜田里。我别的瓜都是生的,你却变做一个大熟瓜。他来定要瓜吃,我却将你与他吃。吃下肚中,任你怎么在内摆布他。那时等我取了他的搭包儿,装他回去。”孙悟空不知道,佛说了的话,就是历史,必定发生。而且既然弥勒佛连孙悟空怎么变化都能设计好,而且连孙悟空在妖怪肚子里要撒泼耍混摆拳脚,都设计得那么符合孙悟空当下的愤恨心情与个性,孙悟空却没听明白深层的味道,却对弥勒佛的眼光怀疑起来,不大相信弥勒佛的法眼。
孙悟空疑虑道“此计虽妙,你却怎么认得变的熟瓜?他怎么就肯跟我来此?”弥勒笑道:“我为治世之尊,慧眼高明,岂不认得你!凭你变作甚物,我皆知之。但恐那怪不肯跟来耳,我却教你一个法术。”弥勒佛解答了孙悟空的疑虑,也等于向孙悟空宣讲了佛境界的法力。到了佛的境界,眼皮底下,再无假象、幻象,任凭你百般伪装欺骗、千变万化,人家的佛力看你的外在包装就像看空气一样透明。这种法力,不是武力神通能达到的,是人家通过修行获得的定力、提高的档次来达到的。修行人的定力,便是世间万象的穿透力。这种穿透力,可以穿越层层叠叠,也可以穿越过去未来,凡是他能穿越的一切,他都可以给你解开,也就是,给你解散,变成一无所有,也可以给你解开一切恩怨纠缠、迷雾业障,还可以,从虚无中,构造出来一切。
菩萨看上去的柔软、汪洋大海般的慈悲,便是来自这种定力,看上去,静止不动,一无所有,或者无形无质,实际上,那是所有的刚强、坚硬都比不了的力量。这种力量,在人世间,就是修行人,经过各种艰难困苦的磨练,去伪存真,而获得。真话的力量,背后有如此无穷无尽的力量,真相的力量,是人世间的武力、暴力都比不了的。别说人世间的武力,整个世界、天上、天上天、无尽上界,没有真话和真相,穿透不了的、瓦解不了的障碍。
孙悟空没能静下心来,像我们这样,细细的琢磨学习,弥勒佛的这句话已经给了全部答案,行者问:“他断然是以搭包儿装我,怎肯跟来?有何法术可来也?”
妖魔鬼怪,便是业障所化所生,弥勒佛、观音菩萨在孙悟空左手上写一个字,那字便构造了一个虚拟世界给妖怪,给妖怪安排了一段虚拟人生,瓦解的力量与重构的力量,对于佛来说,是同一种力量。在这个“迷”字、或“禁”字的笼罩下,那妖怪就成了一个木偶道具。观世音菩萨、弥勒佛给孙悟空展示这种法术,是在给孙悟空观看下界、人世间的真相,下界生灵,是如何在各种假象的诱惑迷惑下生存。
对于真正的神仙来说,瓦解的力量与重构的力量,孙悟空理解不了。直到孙悟空亲眼看着,那弥勒佛吹口仙气,就把碎金复原成金铙,老孙这才恍然大明白:老天,原来佛法神通,不是拼拳头这么低级呀!
第六十六回(6) 善
孙悟空的修行升级,在小说里,时明时暗,明的不容易理解,暗的就更不容易察觉。凡是菩萨出面教诲、佛出面教诲,讲解展示给孙悟空的,都是菩萨上界的道理。而这次弥勒佛对孙悟空的教诲,便是暗的,上面咱们看懂了,弥勒佛展示了孙悟空之前不知道的构造的力量,构造假象、构造真相,构造假象给妖怪,构造真相让金铙起死回生。而展示给孙悟空善的解的力量,则又是暗中之暗,不明说、不明示,自己去观察、自己去琢磨体会。咱们结合真武大帝、王菩萨的修行历史、结合菩萨在降伏红孩儿时候的言传身教、和几乎是同样的法术,才把这不传之秘给想明白。
高级大神仙、大菩萨境界、佛境界,人家不动武,肃杀之念都没有,肃杀之事乃护法神所为。人家不动武,无他念,念力所及,便是重开天地了。因为如此,我们看到的菩萨,看到弥勒佛,都是一派春风、春意盎然、喜乐弥漫,再不好的东西,到了人家身边,都化为乌有,就剩下喜乐。
你看我,把他们给说得这么好听,而弥勒佛那个人种袋、后天袋,到底是怎么回事?你看那些护法神将们、孙悟空,被那口袋一装进去,就法力全失,浑身酥软,连个普通人类的力量都没了。
人种袋,不就是人皮么?后天袋,三界内、人世间就是后天喔。一旦被人世间这层人皮给包装起来,你就等于是披枷带锁进了牢笼。超脱这层人皮、脱离这个境界,便是跳出了三界,跳出了布袋,成为Buddha。脱了这张人皮,就是自悟自觉。弥勒佛在人世间的时候,整天背着这张口袋,这张口袋里,应有尽有。他有一首诗:“我有一布袋,虚空无挂碍。打开遍十方,八时观自在。”还有一首诗:“手捏青苗种福田,低头便见水中天。六根清净方成道,退步原来是向前。”
布袋和尚这两首偈语,孙悟空、唐三藏他们应该都不陌生,可是只有亲见弥勒佛现身、示法,他们才明白,修行的大智慧,善是什么。佛法神通,不是拼拳头这么低级,也不是拼机智、斗嘴皮那么世俗。唐三藏在来到小雷音寺之前,看见三春美景,听到鸟儿鸣叫,他还想到了巧舌如簧的战国名嘴苏秦呢,“声季子舌纵横”,他唐僧得意于自己的口才哟。并且他还感慨,自己三个笨嘴拙舌的徒弟不懂欣赏自己的口才“芳菲铺绣无人赏”。 你们粗人不懂欣赏,我自恋还不行吗,“蝶舞蜂歌却有情。”
菩萨和弥勒佛的喜乐中,蕴含着夺人气魄的气势,孙悟空悟到了这些,才能成为日值功曹口中所说的“喜仙”。你看那日值功曹,在恭维孙悟空是人间之喜仙的时候,实际上,孙悟空正懊恼着呢,不但懊恼,还是前所未有的懊恼悲观。可是日值功曹知道,他这一关难中,将被安排体悟什么、他该悟到什么。
可是三藏师傅不是一直都很善、以善著称吗?他却走到了邪路上去。三藏的善,在人世间算是善良的好人,而在修行中,就越来越发现里面有杂质,是老好人、有懦弱、有伪善、有不分是非。而当他固守着这些杂质,就越来越麻烦了。这些杂质,支配着他脑袋中的歪理邪念,经常是念念有词、强词夺理,杂质与邪念,互相称兄道弟、互相激发,每每把三藏给摆布得,颠三倒四。
没经过真正修心的人,是不可能看穿这些的。看穿了,回头看去,才知道,修行之修心,就是培养意志力的过程,日益修心,意志力就日益强大。日益修心,经过各种各样的磨砺考验,真真假假中走出来,走下去,意志力会强大得,能瓦解世界,能构造世界。拥有了这种力量的修行人,说出来的话,听起来没有什么特别,普普通通的,却能穿透人心,进入你的记忆深处、熔铸在你的历史中,让你脱口而出。
修行之修心,不但排除消灭杂念邪念,还会拥有异常的判断力,能轻易判断进入自己脑海的思绪是否外来,能轻易的察觉周围不自然的变动、现象。不但会拥有这种判断力,还会对周围的变化,有镇定和抑制作用呢,空无一物、却不动如山、却气场强大。所以,从中你会发现,刚即是柔、柔即是刚,无就是有、有就是无。这么说,不是说刚的变柔了,柔的变刚了,混淆不清。混淆不清的那是糊涂,您一定明白,刚的背后是善,善可以体现到下界为刚。柔的背后是善,善可以体现到下界为柔。是下界生灵区分出来刚和柔的,刚和柔的深层,都是同一个善。刚为方,为有形有质之外化,这个世界,是固化的世界,需要形状。柔为圆,圆为无形无质之内敛,这个世界,需要互容共存。
就好像电影《诺亚》中被上帝用石头禁锢人世间的天使们,在被击碎了躯壳之后,才能回到天堂一样,经过小雷音的魔难,孙悟空真正的结交了上古大神,交际圈扩展到了历史的过去。从今以后,以咱们的眼光来评判孙悟空和唐三藏,算是入门的真修者了。
(第六十六回 完)
绘图 陈惠冠

第六十五回(下)(妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难)

(6)绕不开的修心
(7)铙
(8)包
(9)衣钵
(10)耍不得诈

第六十五回(6)绕不开的修心

眼见得那边厢的唐僧,穿了如来袈裟,真的以拜佛的心态来拜自己,那妖魔就放心的开始装如来佛祖了,是呀,你要拜我,我不好拒绝远方来的客人嘛。你当我是你的佛,我就只好拌作你的佛咯,又不是我强迫你。

那妖怪便气定神闲的吼道:“唐僧,你自东土来拜见我佛,怎么还这等怠慢?”脚丫子刚刚踏入一道门的三藏闻言,心脏激动得砰砰砰直跳,还没看清说话的佛在哪,就扑倒在地。那八戒沙僧一看师父都跪了,一样的想都没想就跟着磕头。慌慌张张的人儿,哪是走到修行终点的状态嘛。

等磕头完毕,哥儿仨一抬头,还没如来的影子呢。进入二道门,方见那如来大殿。可是一瞄门内两侧,满满的占据了神仙们:五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩
萨、比丘尼、优婆塞、无数的圣僧、道者。登时三藏的气节,又矮了三分,一直紧张得大气不敢喘一口的他,憋不住还是吸了口气,这一吸气不打紧,发现这进口进
鼻的是花香,抬眼再一看,瑞气缤纷。我滴神呦,你看看这阵仗,不是西天雷音寺就活见鬼了,一想明白这一点,那三藏当时就慌得重新跪下,并且带着八戒沙僧一
步一拜,拜上灵台之间。

面对这自己撞上来的兔子,本来,那妖王是心里很踏实很笃定的,可是眼见那一同进来的孙悟空,竟然无视自己这个如来的存在,摆明了这孙悟空,对这里是不信任
的。这时候,必须恶人先告状、先下手为强,事不宜迟、果断出手:“那孙悟空,见如来怎么不拜?”他这一出手不打紧,引来那孙行者定睛一看,识破幻术,孙行
者见得是假,遂丢了马匹行囊,掣棒在手,喝道:“你这伙孽畜,十分胆大!怎么假倚佛名,败坏如来清德?不要走!”双手轮棒,上前便打。

当然,对于捉拿唐僧一伙儿,人家妖怪还是早有准备的,孙悟空刚跨出步去,脑袋上就扣下来一副无级缩放不透风金铙来,就像捕蝇草吞苍蝇一样、还像北京人用面皮卷烤鸭一样,把孙悟空抱起来给吞食了。面对拥有这么强大法器装备的妖怪,猴哥被对比得好柔弱好无助啊。

首先,当然,我们很清楚,这么高大上的法器,实际上是属于弥勒佛的,再高明的猴哥也斗不过这么厉害的法器。其次,为何这么厉害的弥勒佛的法器,居然会变得
这么没有原则、没有正义感,会听从一个妖怪的吩咐使用?再次,后来,这么厉害的法器,被孙悟空一棒子打碎。这又是为何?再再次,吃过孙悟空的金铙,有这么
犯罪不良记录的家伙,弥勒佛还给它复原了。

实际上,您知道,这些古怪事情,根源还都在三藏师父他老人家身上,不不不,不是在他身上,是在他心里。实际上,指挥左右金铙的,是三藏自己的蒙昧愚见,这
一天他对孙悟空强盛的反感和压制心里。由于是他这个师傅的执著,孙悟空不可能挣脱,因为不管孙悟空对错他都看不惯,那么金铙就不论孙悟空变大还是缩小,都
紧紧的贴身粘着孙悟空。明着指挥金铙的是妖怪,实际上是三藏。三藏的阴暗意念在指挥金铙,实际上,让金铙就那么去符合着三藏意念吃掉孙悟空的,啧啧,还是
人家不在现场的弥勒佛。

啊?!弥勒佛命令金铙顺着三藏的恶念去吞吃孙悟空干嘛?当然了,金铙是配合演戏的演员么。实际上,后面孙悟空搬动的一拨一拨神仙,都是在打酱油演戏。

有史以来,三藏一直反感孙悟空的冷血伤生,然后是反感孙悟空这个人,最后是只要是孙悟空说的,不再考虑对错,一概反感。到现在,他已经意识不到,他对孙悟
空的态度,正是他所讨厌反感的冷血伤生了。你看那修行用具的磬槌儿,被他用心给长出来了刺儿,敲喝自己用于警醒的法器,被用于敲打别人、刺伤别人了。

这妖怪也搞不清楚,以它微弱的法力,是无法跟孙悟空斗的,但是有了金铙、磬槌、乾坤袋这三样厉害得紧的法器,它竟然可以轻松搞掂孙悟空,耍得孙悟空团团
转。但是,这妖王有一点,是极为清楚的,那就是,它知道,修行是正途,走正途才是终极解决方案,包括它自己。而且它很清楚,目前的三藏,心里已偏离了正
途。



第六十五回(7)铙

一路上,一直以来,三藏总是无法克制对孙悟空的鄙视,认为他这样毛毛躁躁、毛手毛脚、冷血无情的家伙,不符合修佛人的标准,也不大会有可能修成正果。所以,时不时的,他就按捺不住心中的不平和不忿,找个话头就训斥训斥人家老孙。时间长了,他那诵经称善之舌,就变成了狼牙棒一般犀利的毒舌。

可是,自打听说唐朝有圣僧去西天取经的事儿,黄眉怪也一样开始鄙视三藏,认为这样窝窝囊囊、是非不辨的二货废柴,整不明白佛祖菩萨为何要安排他修行取经
呢?我这样的得道高妖不是更合适吗!黄眉老妖也按捺不住心中的不平和不忿,一直在等待机会、等待唐僧师徒送上门来,废了他的修行,待我老人家亲自去面佛取
经。你看这妖怪,抢了三藏一伙儿的袈裟、僧帽、行李担之后,认真收藏,真的是摆出取经状来,够有诚意。

愤恨不平之情,紧紧的包着孙悟空,一点空隙也没有,要把孙悟空化为脓血,方显天地间的公平。那个金铙,也非常配合三藏的情绪,贴身粘住孙悟空,能大能小、
能硬能软。当然,这是孙悟空自己的感受,不是外面人的观感。这个金铙,明明只能裹住孙悟空,也就是顶多直径一米五吧,可是孙悟空在里面施展神通,感觉自己
长了千百丈高,那金铙也跟他一起变化。孙悟空有捻诀缩小到芥菜籽儿一样,似乎那金铙也随身缩小了。实际上,你肯定能想到,如果真的金铙和孙悟空一起变得千
百丈高的话,那不早把妖怪的窝窝给戳烂了?并且,要是真的能缩小得芥菜籽儿一样小,那让外面的神仙们给捡到外面,然后再敲烂,不一样的能达到脱身的目的
嘛。实际上,在外面人的眼里,任凭这孙悟空变大缩小,这金铙的外观大小,应该没变化才对。其实,从金铙这个蹊跷的功能上,孙悟空有理由想起来,当初他在如来佛手心中的那件糗事。当然孙悟空没想起来,围观的神仙们,似乎也没人想起来。只有作为读者的我们,感觉有些异样的关联。

还有,孙悟空要求神仙们动兵器打烂这个讨厌的金铙,神仙们表示:“不敢打。此物乃浑金之宝,打着必响;响时惊动妖魔,却难救拔。……”抬出去打么真是的。
并且,您不觉得奇怪吗?孙悟空在金铙里,自个儿拿毫毛变梅花头五瓣钻儿,钻有千百下,只钻得苍苍响喨,却没有惊动妖魔。并且孙悟空在金铙里说话,神仙们都
能听见呢。神仙们说话,孙悟空也听得一清二楚。这个金铙,莫非是选择性隔音么?还是说钻头的声音不够响亮?还有,那金铙一方面不像金铸、好似皮肉长成,一方面被孙悟空一棍子打碎,好像这金铙,完成了困扰孙悟空的任务之后,就不肯再捉弄老孙了。要不然,这么有灵性的法器,想把孙悟空包几次饺子,那还不跟玩儿一样容易?

那五方揭谛、六丁六甲、一十八位护教伽蓝,对孙悟空是言听计从,非常配合,可是他们出场的台词,却有点奇怪。你看孙悟空捻诀拘换他们出来,他们说啥来着,
他们说:“大圣,我等俱保护着师父,不教妖魔伤害,你又拘唤我等做甚?”看见没,人家护法神说话的氛围中,弥漫着不满和抱怨。啊,我们在好好的保护着你师
父呢,你乱喊我们来,捣什么乱嘛!我们知道你被非法拘禁了,可你不需要保护的嘛。言下之意,你被关在铙里面,合情合理合乎逻辑天经地义嘛。

然而孙悟空却说,啊我那个不听忠言、自己找死的师父,他是该死的、死了也不亏,你们不用保护。但是我老人家再不出来,可就真的要闷死啦!如说该死,那玄奘老师傅也是真的入了邪道去了。带着嫉妒、愤恨和贪念,假如走到的是修行的终点,那一定是妖魔道的终点。太多人,曾经走到这黑道上去,一方面以为自己高明得瑟得冒泡,一方面匍匐在强权和拳头的脚下颤抖。

这金铙,果断不会取了老孙的性命,却又不留情面的捉弄于他。感情是,那护法神上了天庭,玉皇大帝特意指派了二十八宿星辰去解救孙悟空,要知道,这二十八宿
星辰,可曾经是孙悟空的手下败将哟。派被孙悟空打败的神仙,前来解救孙悟空,对孙悟空来说,不亚于被“打败”一次,是的,所有的神仙,高高低低,都有自己
独有的大能,都有你看不清、看不懂的使命,很多的事情,不是单一的武力能搞定的。这金铙一难,用的是玄奘的嫉恨,去的是孙悟空的孤傲。



第六十五回(8)包

孙悟空能击碎这流言蜚语嫉恨之金铙,盖是因为那金铙收了神通,那金铙收了神通,盖是因为孙悟空明白了是被自己击败过的二十八星宿前来解救之意;和那玄奘,开始走出邪悟,痛悔之意骤起。

但是呢,虽然孙悟空逃脱了金铙的禁锢,却没能逃脱黄眉怪对他争斗之心的挑逗。你看那孙悟空在打碎金铙之后,妖怪大喊要关门捉拿他们,孙悟空他们就反应敏
捷,迅速出逃,跳到天空中去。实际上这时候黄眉怪已经没招,不能奈何老孙了。可是他一吆喝“孙行者,好男子不可远走高飞,快来打一架吧。”孙悟空就心里发
痒按捺不住就返回去打架去了。后果么,自然是很不给面子的。

孙悟空一打量这妖怪,头顶蓬鸟窝、脚踏烂草鞋、穿金戴银,一副混搭风,再一看长相,似兽不如兽,非人却似人,又是一副混搭相。顿时,孙悟空心里有种说不出的怪异感,又觉得陌生、又似乎面熟。

正是因为这种怪味的感觉,让孙悟空忍不住开口打听人家的家史来:“你是个甚么怪物?擅敢假装佛祖,侵占山头,虚设小雷音寺!”老孙称呼这厮为怪物,没有定义对方是妖怪、妖孽,毕竟吧,人家更像人一点。

眼看孙悟空对自己一无所知,妖怪颇感失落,啊,你看你这猴儿,实在是没见过世面,我对你们那么有研究,你却对我一点都不了解。也罢,待咱给你详细介绍咱家
的革命家史。于是,妖怪就摆出一副慈祥的首长的模样来,开始真话假话一起、泥沙俱下。妖怪说,我这里是革命圣地,贵地唤作小西天。因我修行得正果,天赐宝
阁珍楼。其实呢,咱已经得道成佛,但是呢,本地俗人俗妖们肉眼凡胎看不出,再加上咱低调有内涵、做好事只留照片不留名,他们只知道叫我黄眉大王、黄眉爷
爷。实际上,他说道这里,咱们得打断一下这厮,他以上所述情节关键部分,纯属虚构、或者梦呓。他这里叫小西天,真的;他修行得了正果,假的;天赐他仙阁宝
楼,假的;他实际上叫黄眉老佛,假的;这里人称呼他黄眉大王、黄眉爷爷,真的。真假比例是二比三。掺沙子这也成份有点过大。

然后这妖怪开始主动切入正题,也就是为什么要在这里用阳谋来引唐僧入洞。妖怪说,我早听说你们要去西天,早就满耳朵灌的都是你孙悟空怎么怎么神通广大, 所以就对你师父唐僧量身定做、对症下药、根据他的邪悟歪脑筋挖了个坑坑,放心,捉他不是目的,目的是要找机会跟你打架。唐僧我可是一开始就没放在眼里,他这种废柴能成佛,我这现成的佛的面子可往哪儿搁!别的傻妖怪都是想吃他的肉肉长生,我要是吃他,仅仅纯粹是为了满足心理的愤恨。要是你能打得过我呢,就饶你们这种不成器的家伙们去取经,恩准你们成个正果。要是打不过我呢……那就简单了,打死你们,等我去见如来、取真经、救度中华那群堕落的家伙们,得大成就、成大功名。这种高大上的事业,舍我其谁。

孙悟空一听,不由自主的笑了,老孙心想,我就说嘛,一开始就感觉这厮眼熟,一听这话,就又感觉耳熟了。果然是个没见过面、也不认识的旧相识。孙悟空心里面那种久违了的熟悉感,您猜是怎么一回事呢?

原来这妖怪的腔调,颇似那六耳猕猴。不消说,这个黄眉妖,又是唐僧心中那怪异的成佛梦给同构出来的。这妖怪,明明只是弥勒佛身边一个童子,前身原型为兽,
仅此而已。但是这妖怪的自述,就很有意思了,他认为自己“因我修行,得了正果,天赐与我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛。”这显然是假的,可是这妖怪,说的时候,又是很认真的。显然,这妖怪的脑壳里装的关于自己的过去和修行的记忆,是别人预装在他脑袋里的,并非他本人的真实记忆。

那么,他心中对唐僧的愤恨和不满,以及要代替唐僧他们去取经、拯救天下苍生的宏大理想,是他本人的真实想法吗?我看也够呛。

对于妖怪们这种看上去很积极上进的理想,孙悟空不是第一次听到了,应该说,他有经验去分析,迅速处理好。可是,这时候的孙悟空,争斗之心,就被那妖怪给直勾勾的给勾起来,他已经忍耐不住:”妖精,不必海口!既要赌,快上来领棒!”孙悟空和那妖怪,恰如他乡逢故知,俩人都喜滋滋的冲到了一起,干了起来。

妖怪再厉害,也不过是修行中的一个道具。妖怪的修为看起来再强大、哪怕是官方认证的爱国妖怪,也只是修行中一件线控木偶。这个木偶活灵活现,逼真度百分之
百,甚至是有理想有抱负、有档次有来历,可是他脑壳壳的每一个想法,都是根据修行需要给预装好的程序,你不同的想法做法,会触动妖怪背后的不同机关,让妖
怪做出对应你执著、错念的反应来,考验你。

孙悟空被要打架过瘾的执著给支配,结果就触发了妖怪的高级打斗模式,你来我往,公然不惧,不分上下,难分难解。而且,就在孙悟空的瘾好达到酣醉的当儿,妖怪使出了必杀技,把孙悟空他们给收了。

收下孙悟空他们的,是弥勒佛他老人家的成名法器——旧白布搭包儿。

孙悟空、搬来的救兵二十八宿、与唐僧的护法神五方揭谛,一并被包裹了。那六丁六甲、一十八位护教伽蓝,既没在他们打斗时围观,也没在他们被捉后现身,人家不理会孙悟空的茬。

这个看上去软搭搭、实际上也软搭搭的包包,好厉害喔!把孙悟空他们给整得骨软筋麻,皮肤窊皱。什么意思?进了这个包包,你每一个层面身体的筋脉都给阻隔
了、再不流动通畅,让你跟包包一样软。你们不是喜好打斗吗?现在让你们空有打斗的心在那里猛擦火花点火,可是就让你油缸里没有能燃烧的油。

孙悟空悟到了衣钵的紧要,却仍然悟不到是争斗心在作怪、这包包就是在展露他的争斗炽念。所以后面就一而再,再而三的搬救兵,斗啊、斗啊。

可是,孙悟空的智慧、与交际圈,却随着争斗的过程,扩展了。修行么,哪有毫无意义的重复么。有意思吧?



第六十五回(9)衣钵

由于法力被阻,神通广大的神仙们,被麻绳儿就给捆了。包括孙大圣。可是一到晚上,孙大圣法力就恢复了,轻松脱身、轻松变化,法力满血复活。实际上总觉得,孙悟空这是大白天在妖怪们眼皮底下不好施展神通变化。

孙大圣不好在白天不好施展遁身法,倒不是说白天施展不出来,而是呢我认为,“见不得人”,不可以让妖怪们看见,也不可以让俗人们看见。妖怪们看见了,它们灵通得很,说不定就看出门道来;一般人看见了,变化的过程,那还不给吓得魂飞魄散死翘翘。

依照孙悟空的脾气,反正是那老师傅也自己做死,临死前还发下毒誓不要老孙管,那么孙大圣是没有责任去救唐僧的了,按照唐僧的逻辑延续,救唐僧等于害他。那
么依照老孙的脾气,现在是闲人一个,取经的大业已经猝死,被妖怪绑着不绑着,也没甚区别,躺下歇歇,天一亮就撒丫子回花果山呗。

黄眉老怪也让人感觉奇怪,捉了他们孙悟空后,对这些神仙也真是放心,就往那儿一扔,不管了。也不怕他们出什么变故。说奇怪不奇怪,因为那唐僧对孙悟空说的
狠话,它当时在高座上听得一清二楚,知道唐僧是真心的发狠誓,既然他发誓了,那妖怪就很单纯的相信他?是啊,过去对誓言的看重,重于性命。而且那唐僧穿着
佛的袈裟、跪拜妖邪,这举动比发重誓还重,什么重誓?就是唐僧的言行思想,都明确无误的表示了,自此之后,他是主动进入妖魔道的。

第一次搬救兵,是护法神为他们搬来的,但是护法神五方揭谛、救兵和孙悟空一起被袋子捉了,变得稀泥一样绵软,那是对应着唐僧自己,尚未醒悟的状态。他不醒
悟,谁也无可奈何,护法神他们就算有本事都得过妖魔,也发挥不出来神通。假如,他们正常发挥神通,在唐僧还没有醒悟到自己走了邪路的时候,就打死了妖魔,那,等于是消灭了唐僧这时候心中的精神支柱,他的信仰。这等于是,否定了唐僧的修行历史,宣判了他的失败,而且,他再也没机会回头走正路了。

那么,等到他自己开始反省,孙悟空就开始敢发挥神通解救他,那些神仙们,也不再骨软筋麻了。然后,孙悟空几次三番的寻找救兵的过程,就是对应了唐僧内心在犹豫挣扎、选择道路的摇摆的过程。

要不是孙悟空听到他真诚的忏悔,孙悟空就打道回花果山了。玄奘忏悔,不仅是自恨不听孙悟空的难听真话,而且还后悔因此连累了孙悟空。最关键的是,他意识到
了是自己的“命苦”,也就是说,是他自己的罪障,导致了自己的愚见邪念。他的这种深藏的邪念,因为被他自己用正义化给包装起来,一旦发作,便毁掉了他十世
轮回的三千功行,可怕啊。这就是醒悟,知道自己错了,而且知道自己错在哪儿了。不怕邪悟,怕你知道自己邪悟了还装糊涂,给自己找借口。你看人家玄奘,一旦意识到自己错了,便即刻猛醒。醒悟错念之后,便是重新寻找正途,玄奘忏悔醒悟之后,认为解脱灾难之后,还是要选择拜西天的如来佛,还是要选择完成自己在大唐国许下的诺言,取经之后“复归”,解救一方沉沦。

你看表达玄奘忏悔的诗词,每句一个完整意思,每句一个递进表达。简洁清晰。“自恨当时不听伊,致令今日受灾危。金铙之内伤了你,麻绳捆我有谁知。四众遭逢缘命苦,三千功行尽倾颓。何由解得迍邅难,坦荡西方去复归!”

众神和孙悟空都听到了玄奘的忏悔,于是孙悟空就使了个遁身法解脱,走到唐僧身边,也告诉了他前后的事情。这老师傅高兴了,果然是心动就有应验啊,修行就是这样,正念一动,便有转机。

然后他们师徒四人牵着马和二十八宿五方揭谛神集体脱围,悄悄的出了妖怪窝,可是出来之后,却不知行李在何处。孙悟空就紧锁眉头,四处搜索行李。眼看孙大圣
这般琐碎模样,亢金龙就发表意见道:“你好重物轻人!既救了你师父就够了,又还寻甚行李?”亢金龙是护法神,焉有不知道孙悟空合意的道理?他这么说话,实
际上,是用问孙悟空的方式,提醒唐僧。但是这时候,唐僧不说话。孙悟空回答说:“人固要紧,衣钵尤要紧。包袱中有通关文牒、锦襕袈裟、紫金钵盂,俱是佛门至宝,如何不要!”到了这时候,唐僧依旧不说话。甚至八戒都听明白了:“哥哥,你去找寻,我等先去路上等你。”此时此刻,唐僧还是不说话。

唐僧不是醒悟了吗?咋地又三两分钟又变得这么糊涂?他忏悔,孙悟空解救他,他欣喜,又欣喜过头了。你看他对出现在自己面前的孙悟空怎么说,他说:“向后
事,但凭你处,再不强了!”这种心态,您说对吗?这不是矫枉过正嘛。从一个极端,到另一个极端;从不管对错都坚持自我,到不管对错都放弃自我。他这是两个
没原则的极端。为何此时他如此极端?因为忏悔时候,完全处于绝境,也就没了牵挂,忏悔是发自肺腑,纯度一百。而当忽然有了转机,有了生机,他忽然又纠结于
生存,为了解脱,什么话都敢说。

等到出了妖魔窟,成功脱身,这时候的他,只要活着,什么都不要了。什么衣钵袈裟通关文牒,都没有保命要紧。您说,他这种思想,不就是正念在摇摆么?他摇摆
了,孙悟空纵然有天大神通能轻易取回衣钵文牒,也取而不得,取到手了也让孙悟空脑洞大开,失手掉落,弄得呯呯嗙嗙,让所有的妖怪都被震醒。




第六十五回(10)耍不得诈


是玄奘只顾得要逃命的私心,给了妖怪加持,让这妖怪不但反应机敏,而且还气势汹汹,敢独立对战厉害的护法神、还有孙悟空三兄弟等。
诗曰:“魔头泼恶欺真性,真性温柔怎奈魔。”妖怪欺负的就唐僧的真性,这个真性,可不是说他真正的本性,说的是此时刻他真心流露的性情。他这种性情,软弱
不堪,以软弱无能为温柔善心,面对妖魔,这种软弱就理所当然的无可奈何了,因为这所谓温柔、其实软弱便是魔性。他衣钵都不打算要了,那还不失去了法力的庇
佑。

软弱,来自内心中某方面的虚弱,虚弱,自然是正念正气不足所致,正气不足则邪气阴气强盛,但是由于有着最外表一层温软的表现,有人便欺骗自己说,这是自己
的善良温和、不偏激。实际上,这时候心中深藏着无可奈何。除了自欺,便不能平衡。不是不能,而是不肯正面面对自己,却是为自己的软弱寻找合理性的解释,然
后再说服自己相信。

人们的自欺倾向,由来久矣。

话说这唐僧,面对似是而非的小雷音寺,便不自觉的相信,看见那满布的假罗汉神仙,便不自觉的称羡,看见那逼真度极高的假佛祖,便忘了这里清清楚楚写明的是小雷音寺,不由自主的跪地磕头。唐僧这时候表现的,完全是世俗中的泯然众生,随波逐流,人云亦云。

人,一旦陷入私心俗见,便内心正气骤减,这时候稍微有点份量的邪气,都会让他感觉比自己高大上,都会在对比下感觉自己渺小、无能为力,应该臣服,以取媚强势而自保。并且他这时候,还会在自己这种感觉的劝说下,认为自己这种依附行为天然合理、理应如此。

可是,太多的东西,所携带的气场,都高于世俗人的自私层面的。

特别是希特勒、毛腊肉、以及所有的坏的人或东西,他们本身也仅仅是世俗人,可是,这些东西后面,往往都有邪气的气场聚集,邪气把他们作为载体、人世间的道
具来操纵。如果你的私心邪念、面对这些坏东西的时候,是不是感觉他们很有气场,?以为他们有权势、有气势,让你心悦诚服?伟人啊就是不一样。实际上,是因为你的私心、邪念,才是的确属于是高层面邪气的底下层的臣民,你的小邪气,面对大邪气,就好比奴隶面对自己的主人。

对了,你心中的那种臣服、佩服和崇拜,实际上,根本就不是来自你的自心、也不是来自你的身体。是它们的想法而已。但是你认为它们就是你,它们就利用你的身体、脑袋,来表达它们自己的想法。

玄奘,恰恰就陷入这种局面。所以,等到因为私心邪念再次被捕,妖怪就开始有品位的讲究起来,将唐僧、八戒、沙僧悬梁高吊;白马拴在后边;诸神亦俱绑缚,抬在地窖子内,封了盖锁。你看,妖怪把他们分门别类的关押,并且各自关押的地方,也非常讲究,这,是不是很有原因?

实际上,妖怪是按照玄奘这时候内心的选择,对应的行动而已。千方妙用不能和。诸神在天空中护佑,现在被压入地下。龙马精神在前,现在给拴在后面。然后把唐僧他们师徒,悬梁高吊,脱离实地。

这一次被捉之前,孙悟空师兄弟和众神,以及妖怪,都是凶勇苦战,激斗一整天到了月生东海,那妖怪才祭出宝贝。在这之前,那妖怪一直舍不得使用乾坤袋,无非
是觉得,自己一定能拿下这些徒有虚名的神仙,他们之前轻易被自己捉来,想见得本领高不到哪里去,必定是武力捉了,方让他们心服口服的允许自己去取经。

你看看,现在,玄奘心里随便产生点小九九,就会带来立竿见影的严酷现实,比起当初起步时候对修行的要求,精细多了吧?

(第六十五回完)
绘图 陈惠冠